简介：随着考古发掘资料的增加和器物研究的进步，谷仓罐形制的演绎所隐含的丰富的文化内涵和广泛的历史信息得到了进一步阐释。

简介：同很多东北村落一样,笔者进行调查的吴村也是一个移民村.据村中人讲,'老吴家'原来是在旗人,祖籍山东,先祖曾做过将军(吴氏宗谱就是以这位将军为族群源头的),不过在告老还乡时命终于半路,致使家族无法兴盛,仍旧以种地为生,生活十分穷苦.后来这位先祖的后代有兄弟四人闯关东来到辽南复县,分三处拓荒务农,吴村便是其中之一.到了伪满时期,吴村已十分富有,并设有炮楼养枪护村.后吴村族长遭'胡子'绑票,并被勒索数万现大洋而导致家道衰落.1930年代以后,吴村同其他中国村庄一样经历了大体相同的发展过程.

简介：容闳是中国近代史上较早全面系统提出维新中国的先进的思想家之一。容闳的建立民政政府、教育救国、发展民族工业的维新主张在当时并没有得到采纳，却为变法运动的兴起创造了条件。容闳的思想体现了一条从改良主义逐步走向资产阶级民主革命的道路。

简介：组织举办群众文化活动是文化馆的重要职能和主要任务，也是群文工作者的一项重要工作。笔者结合近年来开展群众文化活动的工作实践，对群众文化工作大致分类并对其特点进行了分析，并以工作实例，重点对群众文化活动策划中的创意思考的一些基本思路和方法进行了归纳总结。

简介：在广州市的非遗项目中，民间文化艺术占了很大比例。群众文化活动是保护和传承民间文化艺术的有效载体，开展群众文化活动与弘扬民间文化艺术是统一的。在非遗保护工作中尤其要结合群文活动。

简介：教育活动是博物馆发挥教育功能的重要手段.较之西方发达国家的博物馆,我国博物馆的教育活动水平相对较低,表现在理念滞后,教育手段和方法落后,教育活动开展乏善可陈,成效不高.如何不断提升我国博物馆教育活动的水平,是博物馆教育工作者面临的巨大挑战.本文试以广东省博物馆情景式教育活动探索的实践为例,探讨什么是博物馆情景式教育活动及其开展的依据,提出博物馆开展此类教育活动的思考与对策.

简介：本刊讯6月19日上午，肇庆市德庆悦城龙母祖庙举行龙母涎庙会公祭龙母典礼．肇庆市旅游新品牌线路之“祈福之旅”仪式同时启动，并举行“国家级非物质文化遗产·民间信俗·悦城龙母诞”的揭牌仪式。肇庆市和德庆县有关领导、省内外相关旅行社负责人、港澳地区游客与当地父老乡亲等5000多人参加了庆典。

简介：香社，或称作“香会”，是民众由于信仰旨趣相同而自发结成的民间信仰组织。本文以调查资料为基础，并依据有限的文献资料，对山东省青州市井塘村四季社的活动情况予以介绍，希望能对当代华北乡村民间信仰研究有所助益。

简介：<正>近年来,随着国家改革政策的实施和生产经济的发展,建国后几近销声匿迹的迷信活动又在各地呈上升趋势。生活水平提高了,物质文明发展了,人们本应该更加积极地肯定自身的力量,可是为什么偏偏会有越来越多的人反倒转而去寻求虚无的依托呢?笔者家乡所在地甘肃省天水市北道区街子乡,是近年来生产发展比较先进的乡,也是迷信活动颇为盛行的乡。其迷信表现在天水一带很有代表性。本文拟通过对街子乡迷信活动

简介：今年6月8日是我国的第八个“文化遗产日”，为宣传展示我省近年来在文化遗产保护方面所取得的突出成果。增强人民群众的文化遗产保护意识，推动文化遗产保护和传承工作深入开展，广东省分会场主题日宣传展示活动开幕式于2013年6月8日上午9时在广东省博物馆隆重举行。开幕式上宣布了广东省文化遗产保护突出贡献团体和人物评选结果，

简介：本文从入选广东省特色文化品牌的“欢乐广场·唱响汕尾”着手，揭示广场群众文化活动的现实意义，提出打造群众文化活动品牌必须深刻认识群众文化的意义、建立文化队伍、建设文化阵地、完善保障机制等思路和建议。

简介：<正>临水夫人又称顺懿夫人,顺天圣母、天仙圣母、南台助国夫人、大奶夫人、陈夫人、陈太后等,民间也称她为“奶娘”、“娘奶”、“陈十四娘娘”,她的俗名为陈靖姑、陈进姑或陈静姑。相传她是福州下渡人,在古田县临水洞成神,是在福建北部形成的乡土神灵之一,据庄孔韵先生的调查,现前来临水宫接陈靖姑香炉和祭拜的主要有如下一些县份:古田、屏南,宁德、福安、周宁、寿宁、建阳、建瓯、政和、福鼎、南平、沙县、闽清、闽候、永泰、长乐、连江、罗源、晋江等。因此,对临水夫人崇拜的信仰范围大致在福建北部,并辐射到浙江南部和江西东北部。在这一范围中不仅汉人信仰她,而且这一地区的畲族也信奉她,如笔者曾在霞浦县的崇儒、水门乡做过调查,发现许多畲村的宫庙中,也供奉着临水夫人,如霞浦县的崇儒乡新村的郑先锋宫中就供有临水夫人的神像,霞浦水门乡的玉山村的“渔阳宫”也有“陈李林三位太后元君”的神位,水门乡茶岗村的王师蓝××也供奉着“陈林李三位夫人”,由此看来,临水夫人的信仰不仅波及整个福建北部,而且连畲族也信奉她。

简介：新时期，通过开展形式多样的群众文体活动，不仅能够积极提高广大群众的业余文化生活质量，更能够实现文化服务人民，文化造福人民的目的，因此，结合群众实际，有针对性的组织开展好各种群众性的文体活动具有积极的作用和价值。本文对如何开展群众合唱这一课题进行简单探讨，并以花都合唱团为例进行分析，具有积极的现实价值和意义。

简介：镇街文化站，是群众文化系统的基层机构，也是直接作用于基层市民，为最基层群众提供即时、有效的文化服务的文化单位。在实际工作开展过程中，必须掌握其开展文艺活动的特点，才能做到有的放矢。镇街文化站的文艺活动，必须重视地方文化特色，考虑到群众参与的便利程度，狠抓基层文艺队伍及文艺骨干的培养，做到一切为本土文化推广着想，一切为本地群众参与着想，一切为提升本地群文素质着想，才能办出既有特色，又有高参与度的文艺活动。

简介：“文化义工”作为一支推动群众文化发展的生力军，正在初步形成、完善并发挥积极作用，本文意在阐明文化馆引入丈化义工组织，促进文化惠民的意义和作用并提出相关对策建议。

简介：近年来，我国物质文明建设取得了不菲的成就，城乡居民生活水平显著提高。在物质文明满足的情况下，人们需要追求更高层次文化的发展——精神文明建设，开展丰富多彩的城乡精神文明建设是现在社会发展的趋势。城乡群众文化是精神文化建设的重中之重，而且城乡群众文化是党的十七大要全面落实的重要内容，它能够满足人对精神文化的需求，带动全区文化向繁荣蓬勃方向迈进，丰富城乡群众文化的内容，使广大群众的精神面貌更加积极向上。所以，文化馆（站）要发挥其优势，更好的带动群众文化活动的发展。落实党的科学发展观，更好地服务于人民。

简介：作为上海旧时四大食品公司之一“冠生园”的开创者，冼冠生在经营食品工业的同时也涉足农业，大举开展农业合作实践活动，并通过各种途径增加农业合作活动的附加值。本文就以冼冠生的农业合作活动为中心，探讨他在农业合作方面的理念、实践和成就，探讨其灵活的经营理念和以公众需求为本的商业价值取向，剖析他独特的商业眼光和的社会关怀。

简介：随着社会的进步与发展，群众文化一直是我国文化建设的重要方面，如何大力发展基层群众文化成为社会主义新时期公共文化服务建设的关键，本文就广东省基层群众文化的现状以及如何开展基层群众文化活动作几点归纳总结。

简介：博物馆教育与学校教育互为补充，相互促进，这已成为许多人的共识。然而，与西方先进博物馆相比较，我国博物馆与学校教育的相互融合程度还不够，馆校合作的体制机制尚未完全建立。如何促进博物馆与学校教育的融合，还需要进行大量的努力。本文以三个教育项目举例，探寻教育活动中的角色变化对于促进博物馆与学校教育融合的意义。

简介：<正>以中国民俗学会副理事长兼秘书长、北师大教授张紫晨为团长的中国学者考察团一行十人,于去年12月1日至15日在日本进行农耕文化调查和学术交流。这是中日两国民俗学界首次大型合作项目“中日农耕文化比较研究”,继三月份在我国江浙联合考察之后的第二阶段活动的内容。中国学者首先在关东地区的千叶县佐仓市和茨城县牛久市考察,然后到冲绳岛中部西侧的读谷村地区作乖点调查。根据课题分工、考察团分为若干小组,深入座