简介：说到四川的佛教起源，一般人总以为四川的佛教是从西域经敦煌直接输入的，或是由洛阳经长安再翻越秦岭传入的。笔者根据近年来的文物考古资料，认为很可能是由比“丝绸之路”还早三百多年的蜀——身毒(音yāmdú，古印度的音译)道传入，即由古印度穿过缅甸再经云南，最后到达四川。

简介：《成都文物》在今年首期上，发表了《汉代佛教人川途径新探》(以下简称《新探》)一文。拜读了李豫川先生的文章后，觉得有不少可商讨之处。故为此文，以求教于李先生。

简介：2000年7月，新安县在征集近现代文物时，在新安县城中街发现一通民国11年(1922年)新安县改良监狱碑。

简介：<正>伦敦博物馆藏敦煌写本《西天路竟》(斯坦因S·0383)为北宋乾德四年(966年)诏遣行勤等一百五十七人西域求法中之一沙门行记,与同次赴印之《继业行程》、及《宋史》、《佛祖统记》所记行勤等路程皆合,旧以为唐域五代写本者,误也。此本有明显之省略,间有脱误,因抄倒而注有钩乙符号者多达三处,尤为传抄而非原本之证。原本必详于此,但巳无考,即此写本亦未见引于故书。虽所记较简,然而首尾完整,自宋东京开封一直到南印度海边,大抵皆实地所经,此可贵者一;唐以后入印行程

简介：东城无树起西风,百折河流绕塞通。河上驱车应昌府,月明偏照鲁王官。这是元诗人杨充孚对应昌路(鲁王城)地理环境,宏伟建筑,真实而生动的写照。烟方岁月,瞬时去,如今的应昌路故城则又别是一番风貌了。元太祖铁木真初年,曾赐地可木儿,温都儿,答儿脑儿等处子按陈。按陈乃弘吉拉

简介：“中国梦与新时代”这个主题很鲜明,也很重要。研讨会的地点在国家博物馆,体现了国博同志的政治站位、政治定力。目前国博也正在举办改革开放40周年大型展览。回顾改革开放40年的历史,一个深刻启示和宝贵经验是:圆中国梦,必须走中国路。走中国路,其要义之一是坚持“一个中心,两个基本点”的基本路线不动摇。

简介：在武威城北15公里处，有一座古老的城址．名叫“永昌路故城”。在距城1华里的南面屹立着2块通高6米多的巨石碑刻．其一名曰《亦都护高昌王世勋碑》（民国时移置武威文庙保存)，简称高昌王碑；其二名曰《西宁王忻都公神道碑》，简称西宁王碑。这座古城及碑刻虽在我国古代有它的一段辉煌历史，但今天却鲜为人知。

简介：佛教影响下的入冥故事，有着明显的宗教寓言性质。随着传播的日益广泛和佛教不断中国化，此类故事的内涵与重心，也处在一个逐渐由早期侧重展示地狱惩诫到后期侧重救赎与超度的演化过程中。本文结合传世记载与敦煌文献，讨论了佛教入冥故事的内涵及其演化。

简介：青花梅瓶是青花瓷器中最富于形态美的一个品类，它们都有一个基本近似的外形：小口短颈，丰肩敛足，从大体上来看，它就象一个古妆美女，削肩而蜂腰，上大而下小，有亭亭玉立之感。可以说，这就是所有关于青花梅瓶的、人所皆知的共性。然而本文要谈的，则是一些人们不太注意到，但又事实上确实存在的青花梅瓶的共性。

简介：年前在成都淘得一手抄本，内容为民国时期诸多约据文字格式及古诗歌、山歌10多首，共26夹页。页面积为20厘米×13厘米，书写时页上处留约4厘米空白，页下约留2厘米空白。纸质为民国前期川东地区常见之手工纸。字用墨笔书写，十分认真，一丝不苟。此抄本无目，用民国时期旧杂志及广告废纸作简易封面，但封面显系后来所补，非原始封面。

简介：：(一)对敦煌写本《唐太宗入冥记》提出新解：在“玄武门之变”中，武则天一家站在太子、齐王一边，为太子、齐王鸣冤的《唐太宗入冥记》产生于武则天以周代唐之时。(二)考论唐太宗在“玄武门之变”前后的一系列政治行动，清洗掉史书的粉饰，恢复历史本来面貌。

简介：2011年12月15日上午，“著名画家周抡园美术作品捐赠收藏仪式”在中国国家博物馆举行。中国国家博物馆馆长吕章申．党委书记、副馆长黄振春．李可染基金会理事长、著名国画家李可染的夫人邹佩珠，中国文联副主席冯远，

简介：许承尧（1874—1946），字际唐，亦作霁塘，一字芚公又字讷生，号疑庵，晚年别署芚叟，安徽歙县西乡唐模村人，是我国近代著名的爱国诗人、书法家、史志学家、文物鉴定家及收藏家。光绪30年（1904年）甲辰科进士，1907年进翰林院任“国史馆协修、实录馆修编书处详校”，为清代最后一科翰林。辛亥革命后曾任甘肃省长公署政务厅长及甘凉道尹等职。1925年其父去世，他即息影家园，再未为官，而是致力于地方文献资料、

简介：本文就《文学遗产》和《文物春秋》发表的两篇文章对《真定路学乐户记》碑文的释读、句读提出了自己的不同看法，并从真定路学的建制和规模所体现的元代当政皇帝的治政措施、真定路学礼乐生员的分布与真定的历史文化氛围等方面，指出了该碑的史料价值。

简介：　　元代集宁路"大成至圣文宣王庙学碑"(简称文宣王庙学碑),原立于元代集宁路孔庙遗址之中央.1984年,集宁市人民政府(现乌兰察布市集宁区)将其运回集宁市保存.……

简介：<正>早期楚文化是研究考古学楚文化所面临的重大课题之一,它牵涉到楚文化渊源和早期楚都丹阳地望等一系列问题的解决。严格意义上的早期楚文化概念的时限应卡在楚立国前后到楚文化特色明显的西周中期之间。尽管湖北、湖南、河南、安徽等地的考古工作者为寻找解决这一问题的突破口尽了不懈的努力,但结论依然有很大的分歧。可以说,早期楚文化仍然是需要继续探讨的问题。楚人入湘问题往往也因对早期楚文化特性认识模糊,而有较多的歧义,故这一问题也有再探讨的必要。

简介：2010年,为实施承德避暑山庄及周围寺庙文化遗产保护工程,对避暑山庄内新所遗址、御路（榛子峪沟口—芳渚临流段）遗址进行了发掘。通过发掘可知,避暑山庄湖区一带清代地面低于现地面约0.7米,新所中殿前、后带廊,面阔七间,进深一间,如意湖西岸连接宫殿区与苑景区的御路为一条近南北向、宽约2.3米的石板路。文章简报了此次发掘情况。

简介：2004年,为配合新郑市天燃气管道施工工程,河南省文物考古研究所抢救性发掘了位于市区文化路中段的2座汉墓。其中M2保存较为完好,并出土了19件铜器和陶器,其年代应为东汉早期。这2座墓葬的发现,为我们研究新郑市的汉墓提供了新的实物资料。

简介：2015年6月29日，“杨虎城将军1933年电影纪录原片捐赠收藏仪式”在我馆举行。吕章申馆长、黄振春书记、杨虎城将军的孙辈杨协．杨祁、杨计、杨瀚等出席捐赠收藏仪式。陈履生副馆长主持仪式。

简介：八路军驻新疆办事处旧址位于乌鲁木齐市胜利路392号，侧门为胜利路二巷2号。建于1933年，原是一所私人住宅。为一座土木结构的中俄合璧式的二层黄色小楼，青砖压檐砌腰，铁皮屋顶，楼顶东南侧建亭台，建筑面积504平方米。