简介：《说文·玄部》：“定，碍不行也。从玄，引而止之也。玄者，如吏马之鼻。从∩，此与牵同意。《诗》曰：‘载定其尾。””‘碍不行也。”段玉裁注：“《释言》云：‘定，跆也。’《豳风》毛传同。(足部》：‘踬，跆也。’‘跆，踬也。’以《大学》‘健’亦作‘惯’推之，

简介：何定功，名肇兴，乳名神佑。清道光十五年(1835)出生在大兔场(今纳雍雍熙镇)黄包包旮旯河一个榨油匠家庭。7岁人私塾读书，15岁曾到湖南求师习武。3年学成，有臂力，善使50多斤重钢叉。回乡后经营盐业，曾组织护盐民间武装与义中张姓多次械斗获胜，从而小有名声。清咸丰年间，曾先后出任大定府和平远州守备达7年。同治元年(1862)，弃职回乡，重操盐业和兴办铁丝业，并组织龙杠武装保路护盐，声势日盛。其间聚敛钱财，大兴土木，在大兔场街上建多处四合庭院，作为自己和两弟宅第，时称“何半街”。

简介：《天圣令·狱官令》中多次出现“辦定”“辨证”的用词以及与之相关的“辦”。为便于讨论,兹先将相关的令文列举如下:宋29条:诸告言人罪,非谋叛以上者,受理之官皆先面审,示以虚得反坐之罪,具列于状,判讫付司。若事有切害者,不在此例。切害,谓杀人、贼盗、逃亡,若强奸及有急速之类。不解书者,典为书之。若前人合禁,告人亦禁,辦定放之。即邻伍告者,有死罪,留告人散禁;流以下,责保参对。

简介：从刘家峡大坝乘船进入洮河口，逆流而上，但见千峰壁立，两岸之间只剩一线蓝天。船行河中，随波逐流，与湖中的恬静闲适大异其趣。行约15公里，弃船登岸，沿着崎岖山沟攀登，凉风习习，山花带路。渐渐苍翳蔽日，古木森森，好像进入了另一个世界，这就是吧咪山原始森林风景区。

简介：释战国“右骑将”玺刘钊《古玺汇编》００４８号著录的是一方官玺（见附图１）。玺面为小正方形，朱文，笔划纤细，具有典形的三晋官玺风格。《古玺汇编》对这方玺玺文所作的释文是＂右（将）司马＂。我们认为这一释文是有问题的。下面试加以论证。首先是战国文字中＂司＂...

简介：“转过关峡崖，茶香扑面来。巴山茶乡美，云遮雾又盖。定军茗眉茶，扬名海内外。”

简介：一般明版残书,即使是白绵纸嘉靖本,直到'文革'前都还算不上什么.普遍把明版残书当善本来卖,只不过是近几年间才有的事情.但凡事都有个例外,个别稀见的明刻残本过去也一向为人珍重.我得到的这部《定山先生集》残本,带有'文革'前中国书店的标价签,写明时价是'1本8元'.这当然非同寻常.俗话说一分钱一分货,如此高价出售残书,自然会有他的道理.

简介：这一天清晨，他匆匆地出发。谁也不曾料到，他走后竟再也没有回来！6天后，新华社发布消息：“中国共产党第十届中央委员会委员、第四届全国人民代表大会代表、中共福州部队委员会第一书记、福州军区司令员皮定均同志于1976年7月7日11时15分不幸殉职，终年62岁......

简介：《宋史》卷三0二《贾黯传》记载，贾黯“擢进士第一，起家将作监丞、通判襄州。还为秘书省着作佐郎、直集贤院，迁左正言、判三司开拆司”。而刘敛为贾黯撰写行状时称：“称褐，受（授）将作监丞、通判襄州。

简介：中华酒文化，中华文化酒，代表是什么？司马迁撰写《史记》说夜郎：公元前135年，唐蒙出使秦朝末年割据南粤——广东、广西的南越国时．品味美酒——枸酱。

简介：冯定(1902-1983)是20世纪我国著名的马克思主义理论家和教育家.我知道他的名字,是16岁那年(1952)春天,在我所在的小城--四川乐山,参加地委机关三反思想建设阶段学习时,领到一本土报纸印刷的学习资料,长长的题目印了三行:.这篇传诵一时的名作,对我们这些年轻干部起了思想启蒙和统一认识的作用.从此,我就注意阅读等报刊上冯定的文章.1955年新版面世,我很快买了一本,并从阅读中萌生了报考哲学系的愿望.我是带着这本启蒙读物进入北大哲学系的.

简介：<正>清末摄政王载沣天生不是政治舞台上的人物,可惜枉生帝王家。在当摄政王时期,结结巴巴地过日子。他见人说不出话来,更不用谈对国家前途有何抱负和建树了。后来武昌起义,袁世凯篡夺政权,他乐得卸下重担,回家抱孩子去了。梁起启上修清史条陈,主张把前后两位摄政王作合传,真正是笑话,况且那时载沣还活着。但他一生也有可取的地方。据传

简介：1880年，松冈洋右出生于日本的山口县，少年时代，因家道中落，随其兄渡美谋生。虽然他在美国生活了10年之久，并接受了西方教育，但他尊崇天皇，并抱有使天皇的统治遍行于世界的“八弘一宇”的理想。1902年，松冈洋右返回日本。1904年，他参加了外交官资格考试，并以优异的成绩取得合格证书。同年秋，他被任命为日本驻上海领事助理。在上海，他结识了三井物产上海分社社长山本条太郎。这一时期是日本对上海经济渗透的重要时期。山本条太郎则是推动日本经济向上海渗透的主要人物。

简介：三道玉门锁俊涧，两壁古柏起岚烟：石横羊背拦黑岭，摩天鹰峰愁煞人。互助土族自治县松多北岔的阿咪嘎卓山与矗立西北的阿咪多藏山遥遥相对，虽不及多藏山圆润伟岸，却也偏峰侧岭，峭壁危崖，灿若锦绣，自有风韵。据《青海省地理》《互助县志》记述，嘎卓山系属祁连山加里东曹褶皱系，在地质上属下古生代基岩等地层，由古老的震旦亚界海相砂质碎屑岩和碳酸盐组成。

简介：蜀中《易》学,自古以来负有盛名。《宋史·隐逸传》说,有一个叫郭曩氏的人,世世代代居住在南平。他的始祖在汉代是严君平的老师,历代以《易经》象数之学相传。又说,大学者程颢、程颐年轻时随父亲到成都,见到一个箍桶的篾匠,拿着一本书在读。走近一看,原来是《易经》。兄弟俩觉得很惊讶,想要考考他。哪知篾匠先开口问道:“你们学过这个吗?”又指着《易经·杂卦》中的“未济男之穷”一句,叫他们讲解。兄弟俩看出篾匠有些来头,于是很谦虚地向他请教。篾匠简要地说道:“三个阳爻都错位了！”二人听了,深受启发,获益非浅。第二天又专门前去拜访,却再也没见到篾匠了。后来袁滋到洛阳,向程颐请教《易》学方面的问题。程颐就对他说:“《易》学发达要数四川嘛,你怎么不到那里去学呢?”

简介：攀枝花工业基地作为大三线建设中的重要一环,自1965年3月4日获得中共中央批准建设以来,距今已半个多世纪。由于当年攀枝花工业基地建设的严格保密性,这一重大决策过程在很长一段时期内鲜为人知。

简介：塔铭以及相关文献中,明确记载了法如、神秀和慧能是禅宗的第六代祖师。但在这三位高僧圆寂后,他们各自的嗣法弟子——元珪、普寂和神会,却围绕着＂究竟谁是禅宗史上真正的第六代祖师＂这个问题,展开了激烈的争论,这便是禅宗历史上的＂定祖之争＂。本文通过梳理、解析唐代塔铭以及相关文献资料,认为这场＂定祖之争＂,是元珪、普寂和神会,出于对个人名份和各自宗派长远利益的考虑,利用第五代祖师弘忍临终付法时的模糊表态,而硬性生发出来的。

简介：隶定古文始于汉代.伪孔安国对隶定古文的起因有明确记述.曰:"至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、、,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之."

简介：《宋史》卷二八八《高若讷传》记载：“御史知杂杨偕荐（高若讷）为监察御史裹行，迁尚书主客员外郎、殿中侍御史裹行。改左司谏、同管勾国子监，迁起居舍人、知谏院。”此处“左司谏”当为“右司谏”之误。

简介：文殊山石窟文殊山石窟坐落在肃南县祁峰乡文殊山中。文殊山石窟开创于十六国北凉时期。唐代贞观年间得到扩修。唐宋时期，文殊山石窟一度归属甘州回鹘管辖，遗留了不少回鹘僧人遗迹。元末，文殊寺变为黄教寺院；清代，文殊寺受到朝廷诰封。如今，保存较好且有重要价值的洞窟有前山的千佛洞、万佛洞、文殊寺窟和后山的千佛洞、古佛洞及禅窟。