简介:学界对中国传统文化中的礼乐有礼乐文化、礼乐文明之论,但对礼乐文化、礼乐文明的内涵却见仁见智,有以文化模式论,有以文化体系论,不论何种认知,都不能脱离两个基本概念,这就是礼和乐。礼乐文化的重要标志在于国家意义上乐与礼制仪式相须固化为用,具有体系化、等级化、多类型、多风格的特征,以礼仪用乐的诸种形态诠释礼乐观念、礼乐思想、礼乐制度的内涵和意义。言说礼乐,首先是依礼制有仪式诉求,据礼制仪式类型设计乐制类型形成整体意义,以彰显乐之多功能性存在。当礼制仪式用乐理念固化,虽在社会发展过程中因时段不同会有所差异,但三千载一以贯之存在当无疑义。探讨礼乐思想、礼乐观念、礼乐制度、礼乐文明,我们既要从礼、礼制、礼制仪式的整体进行把握,又要从礼制仪式类型与乐制类型的对应,从礼乐形态、礼乐本体、与礼乐相关的制度等层面进行认知。在礼乐意义上,这礼与乐为并置互融关系,不如此会导致礼乐概念的泛化,甚至以礼代乐。中华文化传统中历朝历代均有依不同仪式类型用乐的理念,从国家到民间都有仪式用乐诉求,周公开创的国家礼乐制度与礼乐文明,成为后世圭臬并与时俱进持续发展。
简介:不知从什么时候起,文艺晚会悄然刮起了一股一味贪大的风潮,一台晚会不论内容如何,自身实力怎样,却干方百计追求“大”。所谓大,就是——架子大,场面大,声势大,花费大。细心的人不难发现,这些年有过多少五花八门、名目繁多的文艺晚会,都曾赶时髦般地冠以“大型”某某文艺晚会的招牌,以宣扬其出手不凡,并借以引人注目。其实,衡量任何一部文艺作品的优劣与高下,并非以其规模大小而论,关键在于作品是否具有其独到的个性特色,从而在同类作品中能否独树一帜,因之,凡是失去自我个性气质的艺术,无论是大是小,都己在实际上丧失了存在的价值。一部作品是如此,一台文艺晚