简介：中国的艺用人体解剖学著作始于元代王绎的《写像秘诀》，之后有明代翁昂《传真秘要》，清代蒋骥《传神秘要》，沈宗骞《芥舟学画编》，丁皋的《传真心领》（又称《写真秘诀》）以及藏传佛教《造像量度经抄。以上著作是我国古代艺用人体解剖理论的主要文献。但是，这些内容总的说都较浅显，和中国人物造型的艺术成就相比显得不相协调。由此回顾中国美术史，从秦兵马俑到大足石刻，从顾恺之到波臣派，人物雕塑绘画独领风骚越千年，写实人物造型取得的成就让我们有理由相信，中国的美术传统中有自己的人体解剖学。经过抽取和归纳我国古代人物绘画雕塑发展中的相关信息，进而发现古人对人体结构的认知方法和理论传承形式呈现了一种迥异于西方的民族特色。

简介：摄影从发明到现在,170余年来,从胶片到数字摄影技术以及层出不穷的后期制作软件为摄影艺术创作的个性发挥提供了自由环境,并且打破了传统影像和其他视觉艺术的界限和局限,使艺术影像步入表现和写意的新境界。本文将讨论素描与影像素描的关系,分析影像素描的特色,并阐述笔者的影像素描作品的创作理念。

简介：在这个读图时代,手机是人们获得影像的重要手段,也是交流学习的重要工具。随着科学技术的发展,摄影手机功能日益强大,也逐渐普及于广大民众。手机影像在美学上呈现出一种现实主义的特点,在伦理上表现出一种平民化的倾向,在传播上可以做到随时随地,且速度快、范围广、影响大,甚至改变了信息传播格局。但手机影像也存在着问题,譬如技术上的瓶颈和关于隐私的法律问题。

简介：这是一个“视觉智能”的时代。也是一个“世界图像”的时代。亦即约翰·伯格所言：“今天的我们总是以一种前人没用过的方式去观看艺术品。”（JohnBerger,WayofSeeing,NewYork：Penguin,1972.）我们又何尝不是以一种前人没用过的方式来观看与记录发生着的时代。随着数码影像的普及,视觉观看变成一种快餐消费,也造成一种虚浮、空洞和幻觉的影像堆砌。那么我们如何留下这个时代与我们在这个时代的痕迹呢？“小影像,大时代”正尝试给我们提供这样的启示。

简介：《海州》是《拆解与修复》系列中我最满意的作品之一。这个系列是我从2010年冬天开始持续拍摄制作的大画幅平面影像作品，我从工业景观的外貌入手，

简介：21世纪是信息时代,也是数码影像技术与艺术空前繁荣和发展的时代。数码影像作为一种新的视觉图形媒介,它涵盖了摄影、电影、电视、网络、录像、电脑排版印刷、计算机图形设计、电脑美术广告影像和声、光、电等综合媒介形态,形成一种技术与艺术并存的独特形态。无论你拒绝与否,你都不能避免与它相遇,在不知不觉中,它改变了人们观察事物的方式、审美需求、获取信息和人们的认知手段,也改变了人

简介：Autofiction这个法语单词，1977年首次出现在塞尔日·杜布洛夫斯基（SergeDoubrovsky）的小说《儿子》中，作为一个专有名词它是由来自希腊语的前缀auto-（自己）和fiction（假想，虚构）构成，我们可以将它翻译成“自我虚构”。它作为一种文学体裁出现的同时也频繁出现在当代艺术领域，围绕着自传或者作为一种变形的自传，带着根据性、故事性游弋于真实与虚构之间，讲述发生在生活中的事，特别是以再现、模仿、虚构为表现手段的私摄影领域。贝尔纳·弗孔（BernardFaucon）的《爱之室》即借助弥漫着诗一般迷人气氛的小屋向我们展示他对童年的回忆、憧憬和幻想，而事实上我们并不在意他是否真的在这个小屋里居住过。

简介：所有的数码影像都是由数以千计或是数以万计的细微方形格子构成的，当这些小格子足够小的时候，用肉眼是无法看得出来的——它们所组合成的图案就是一幅照片。

简介：朱利安·罗斯菲德是德国电影人和视频艺术家,他的作品经常以多屏幕影像装置的方式来体现多维度空间的叙事性,对影像语言的准确把握以及对声音细节的主观处理使他的作品呈现出强烈的浪漫主义特征。罗斯菲德在影片的制作以及内容上进行深度思考,并进一步依据作品所要表达的时空背景或精神内涵,将叙事的剧情片借由设计过的录像空间装置来呈现,营造出特殊的观看氛围,挑战观众的感官体验。

简介：当代世界，人类借助技术的进步，生活游历和开拓的空间范围极大拓展；几乎彻底改变了时间对人生的意义，而且人类精神可以接触的知识和信息也早已呈现具有无限性的海量模式。因此，当代艺术家可使用的精神资源和媒介资源远远超越于前现代社会的艺术家，面对这种机遇和挑战，不是所有的艺术家都能从容应对的。

简介：九、两撇组合：柳体在一个字的左部或右部有两撇相逢时，不是简单地写出两撇，在字的上部或下部处理的方法也是不一样的。

简介：柳体是指唐代书法家柳公权的书法，以《玄秘塔碑》和《神策军碑》为代表。柳体用笔的基本特点是：笔法显露，方圆兼备，骨力清劲而妍润。结构特征为左密右疏，虚实兼善，舒敛自如。字的中心攒聚，四方伸展的辐射型结构，以及主笔安排灵活，疏密布置多变的特征，被称作“活中宫”。

简介：七、两怪组合：指的是在字中对应的两怪，组合的两竖不能像木棍一样呆立。根据柳体字形分析，两竖在字中有四种组合形态：相对、相背，顺背、上开下合。

简介：本文通过几个方面对展示媒介的特征进行全面分析，根据不同展示活动的主题、展示主体、目的、目标以及不同目标受众，对展示媒介进行有机整合，许多新的信息组织方式和传播样式将得以建立，新的媒介时空对信息时代的生活时空进行再结构的展示传达的时空创意，将更能满足最复杂、最丰富、最细腻的人类诸多需求。

简介：十六、点竖结合：柳体字中的点竖结合，有上下两种情形，处理时不能等同对待。

简介：十二、多折组合：柳体字中有多折结合时，一般上折要小，下折要大，形、角度也要有所变化。1、撇折重叠第一个撇折短小，第二个撇折长大，特别是第二撇落笔位置要上一些，使两折结合紧密，如“缚”字。

简介：一、四点类：1、火底点这四点与横画一样左低右高，并且呈放射状排列。四点要各有变化：第一点应写成背左点，后一点则写成背右点，第四点要写得略大一些，比如“照”字。也有人把这四点按背左和背右的摆放划分成1、2、1组合；2、2组合；1、3和3、1组合。四点的排列不能呆板如棋子，方向略何调整，也就是要上开下合，在字里也要有宽度。

简介：本文中所指的宗教性艺术是指建筑在泛神论及神灵崇拜基础上的艺术，文章着重勾勒出宗教性艺术的基本特征：超理性、迷狂、体现出对神灵及未知神秘世界的敬仰及崇拜，在艺术造型上趋向于抽象。并结合当代的艺术创作，提出精神信仰的不可或缺性，它不仅是个性艺术产生广泛群体共鸣的深层次心理基础，更是人类寻求精神庇护、灵魂安顿的通道。

简介：二、三点类：柳体的三点在书写时，看上去是没有笔锋相传但它们彼此都有内在的关系。1．三点水这三点应呈左弧状的扇面排列，目的是让笔画有向字心聚集的意味。

简介：杜尚认为：艺术场域的50％来自艺术作品，50％来自于观众。人们常常通过这个等式建构对当代艺术作品的理解。