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简介：本文討論黄牧甫旅漢期間的生活、任職及印學等藝術活動,兼及其與相關文人、藝術家的交往,重點梳理列出黄牧甫在漢期間治印及受印人相關情況,從這一個角度探討黄牧甫藝術生涯側面,其在漢活動對漢上印壇也産生了深遠影響。

简介：<正>毕业創作“牧”,是想通过对蒙古少女和馬的刻划,表現蒙族人民的生活和草原辽闊的气氛。下面是創作过程中,苏联?逸o导时的問答記录。它部分說明了?医o予的指导,以及我自己构思的情况。确定构图?铱戳宋宜鞯摹澳痢焙汀凹纺獭绷礁鲂鹿雇己笳f:“由于时間关系,最好作不带动物的。”我說:“現在还沒找到不带动物而能說明一个明确的主題的表現形式。象前次的构图“牧歌”,如果不了解蒙古人的生活,就看不懂,也可能誤会成另外的意思,所以我只有再这样作。另外,以前的一些构图太限于具体事情,不能发揮,我愿意作抽象一些、意义广泛一些的。”?艺f:“那是自然的,但沒有动物也能找到完滿的表达形式。要作有动物的,我只是怀疑在短短的时間內能否完成?

简介：在近代篆刻史上，黄牧甫跟吴昌硕都是在篆刻艺术上各自开宗立派的大师，而且同样兼擅书画，堪称一时瑜亮。黄牧甫比吴昌硕出生晚五年，又比昌硕少活二十四岁，加之晚年僻处乡曲，不像昌硕那样声名远播，但在艺术上是各有千秋、不分轩轾的。

简介：本文从黄牧甫的生平及印艺历程、师承渊源、黄氏审美观与其印风的形成，以及在篆刻艺术史上的地位进行了综论。作者在吸纳前人和他人研究成果的基础上进行了较为深入细致的梳理和研究，形成了相对系统完整的成果。其中对黄氏审美观及其印风形成的论析，既为作者研究所得又为学术界新的研究成果，有一定的学术价值。

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简介：在近代印坛上，黄牧甫与吴昌硕比肩的大家。吴昌硕生前已名满神州，影响远播扶桑，而黄牧甫当时名不出岭南。然时过境迁，当代篆刻创作中，黄牧甫愈来愈受重视，对当代印坛的影响超出了吴昌硕。同样，他对河南印坛的影响是他人无法比拟的!

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简介：常迎春1970年生于河北邯郸。1997年毕业于河北师范大学美术系油画专业;2000年进修于中央工艺美术学院装潢系视觉传达专业,2004年到北京电影学院学习影视后期制作：2006年进修于清华大学美术学院研究生班：2007年考入北京大学新闻与传播学院攻读传播学硕士。1997年至今任教于邢台学院美术系。

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简介：吴镇（1280—1354），字仲圭，号梅花道人，又尝自署梅沙弥、梅花和尚，浙江嘉兴人。工诗善画能书，学识修养深厚而终生不仕。与黄公望、倪瓒、王蒙同称“元四大家”，受自元以来历代画家钦佩。吴镇酷爱梅花，于住所遍植梅树，仰慕宋诗人林逋，以其自譬，遂自号梅花道人。

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简介：宋代是我国历史上一个经济、文化繁荣的时代，这个时期，无论是以土地为依托的农业还是各类手工业都得到了较快的发展，就制瓷手工业来说，窑场林立，产品琳琅。创烧于五代时期的景德镇窑是南方地区的重要窑场，到了宋代逐渐形成了以景德镇为中心的烧造青白釉瓷器为主的青白釉瓷系，青白瓷其釉色介于青白之间，青中闪白，白中显青，在抑武崇文的宋代得到了大力的推崇。

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简介：前中期，景德镇御器厂的瓷器生产是景德镇窑口生产的主体，它承担着为皇室和内府等机构提供御用和部用瓷器的重要职责。弄清明代景德镇御器厂的匠作生产、管理与瓷器的设计、制作，便可基本理清景德镇以至整个明代瓷器生产的主要面貌。因而，对御器厂设计、生产、制作及其组织管理等作一条分缕析，以廓清其荦荦大端，甚有必要。

简介：常家大院,位于山西省晋中市榆次区西南的东阳镇车辋村,距榆次17.5km。上学的时候,看过我的先生傅天仇写的一本书《雕林漫步》,文中描述山西省到处都是古代雕塑,云冈石窟、天龙山石窟、平遥双林寺、晋祠、广胜寺、五台山、悬空寺等等,可谓是鳞次栉比。我于1988年借下乡实习之际,从河南过黄河,打芮城永乐宫到大同云冈,从南一直走到北,贯穿山西看了个遍,过足了古代雕塑瘾。