简介：在整个蒙古族音乐发展史上"胡尔"一词含义有多种指向,几乎每一个不同的时期、不同的地域都有其不同的含义。本文所要阐述的对象是清代中叶以来直至现今科尔沁地区的"传统胡尔",这个"传统胡尔"指的是现在蒙古族乐器四胡家族中的

简介：一个人把自己关在屋子里，不说话、不照镜子、不看照片，就用水墨给自己画像，这个画家就是樊杰颖。纵观古今中外绘画史，凡·高、达·芬奇、金农、任伯年等在给自己画像时无一例外地借助镜子，而樊杰颖偏要反其道而行之。我好奇地问他，看不见自己长相怎么给自己画像？樊杰颖说：“凭感觉吧。”这也许是中国古代人物画家的传承吧。凭观看、凭记忆印象画自画像，轻形重神。

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简介：阿尔瓦·阿尔托建筑哲学的价值内核是人道主义原则,地域性特色及过程哲学思想亦是其创作中的关键理念。本文通过对阿尔托建筑哲学形成渊源的追溯,在此基础上结合部分作品分述其建筑哲学的三种维度,以期证得阿尔托既置身现代主义又超乎其上的独立精神,从而为我国当下的建筑事业提供些许启示。

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简介：樊杰颖如果不开口，你真不知道他内心里藏着的波澜起伏，只有看了他的画，你才会感觉到他对事对物的那种敏感。他似乎比当代许多青年画家更背负着一种沉重亦或是忧心。看得出他急切地想把这情怀转化到自己的笔墨之中，他的笔墨时而冲动，时而冷俊，时而寻寻觅觅。在他的画中看不到一点讨好市场，讨好他人的俗念，这种精神对一个真正的画家来说是非常重要的。黄宾虹说：“百病可医，惟俗不可医。”什么是俗呢？那就是人云亦云，惟利是图。

简介：多布杰，1956年生，西藏日喀则南木林人。1981年毕业于上海戏剧学院表演系。西藏自治区话剧团国家一级演员，中国戏剧家协会会员，中国影视艺术协会会员。

简介：十七世纪初,经常取材于室内、身边事物的荷兰画派的风俗画家们,用质朴、自然的手法表现了真挚、亲密的人情味,达到了很高的艺术成就。三个世纪以后,法国的“纳比派”画家吸收前人的长处,在描绘室内的人物、身边事物的画境上作出了新的拓展,表现了巴黎有产阶级高雅而又温馨似梦的闲适生活,追求一种既有丰富的内涵、又充满温情的美,达到了新的艺术境界。

简介：“强巴林”即昌都强巴林寺，位于西藏昌都地区昌都镇境内。“嘎尔”是乐、舞、歌三合一体的一种礼仪性歌舞艺术。强巴林嘎尔是专门为强巴林寺上层活佛和官员们服务的一种高度规范化的歌舞艺术。

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简介：１９１３年，一个雨雾蒙蒙的日子里，四川省永川县一户陈姓家中诞生了一个相貌平平的男婴。谁也不会想到，他便是日后中国画坛继齐白石、黄宾虹和吴昌硕之后的又一代宗师陈子庄。人们更不会想到，陈子庄当初的“舐毫吮墨寄丹青”以及后来的“栖身肉铺做伙计、摇扇店里当画工”，不过是为维持生计罢了。青年时期的陈子庄似乎更热衷于舞枪弄棒，且身手不凡──成都南郊公园门前的千斤石狮，只有他能徒手搬动，并一度成为该地区武林擂台赛的无敌手。这多少能使人忆及齐白石的门下高足、文武兼善的励公李苦禅。往事如烟。然而巴山蜀水可以为证，在这片充满神奇色彩的沃土上，曾经孕育了多少杰出的生灵……初入四川，笔者似乎步入了子庄先生为人营造的竹林茅舍和山坳水郭之中，眼前这些生机勃发的红土黄花和吆牛赶鸭的欣然景象，不正是子庄笔下的帧帧小品么？景耶画耶，慨叹山静太古，日长如年，惊悟于天象和人心竟是如此的契合如一。历史亦如斯。当时的民国政府四川省主席王赞绪，他不仅是个军阀，其人对书法之道也颇为精通，其书艺堪称体格兼备。或许出于书画同源共道之故，其时文武双全的陈子庄被他招至麾下当幕僚。抗战期间，举国上下兵荒马乱；幽居天府之国的王赞绪以重山叠岭为天然屏障，过着闹中取静，...

简介：阿瑟·柯南·道尔（1859—1930）世界著名小说家，堪称侦探悬疑小说的鼻祖。成功地塑造了侦探人物—夏洛克·福尔摩斯而成为侦探小说。除此之外他还曾写过《失落的世界》等多部其他类型的小说，其作品涉及科幻、悬疑、历史小说、爱情小说、戏剧、诗歌等。

简介：夏尔巴约有10多万人口，族属未定，主要分布在喜玛拉雅山南麓西藏与尼泊尔边境茂密的森林地带，此外在锡金和不丹境内也有少数夏尔巴人散居。夏尔巴人大多数居住在尼泊尔北部边境的孔布、比贡、劳布吉、工巴雄、嘎里召、南岗里、巴东岗、巴岗等地。西藏境内的夏尔巴人约有1500多人，聚居于定吉县的陈塘区和樟木镇的立新、雪布岗两村及定日县绒辖区的边境地区。樟木立新、雪布岗村的夏尔巴人有很多现已搬迁到樟木镇居住。

简介：品类繁多的西藏民间歌舞,从西藏和平解放以来,就有许多专家学者对藏族民间歌舞发表过很多的文章和论述,而独具一格的夏尔巴民间舞,至今却没有人介绍,究其原因:一是因夏尔巴人居住在偏僻的边境山区,以前交通非常不便,因而民间歌舞流传范围很小,人们也无法作更多的了解。二是由于它所处的地理位置,与尼泊尔、印度等国接界,有着不曾间断的交往,它的音乐舞蹈似乎没有一般人所认为的西藏特点,加上十年动乱,夏尔巴歌舞又被诬为“异国情调,扭屁股的轻歌漫舞”而被禁止,直到“四人帮”打倒后,舞台上出现了夏尔巴的歌舞节目,才逐渐被人们所知。鉴于这种情况,本文试图简单对夏尔巴民间舞加以概述,希望得到专家和同行们的指教。夏尔巴——意即“东方人”。居住在西

简介：＂我们很难想象一个对画框尺寸、光线都有要求的商业机制会呈现出怎样深刻和对抗性的政治艺术。＂本文的撰稿人如是说。

简介：“胡仁乌力格尔”,是蒙古族说唱艺术的一个分支,专指在四胡伴奏下叙述故事的特定形式。据考证,这是清代中后期的叫法;在这以前,琴、书结合而形成的说唱艺术,只有“潮仁乌力格尔”,是指在马头琴伴奏下叙述故事的另一种特定形式。不论哪一种形式之中,琴、书两者向来是两种不同的概念,是异质的。“胡尔”言指“四胡”,“潮尔”言指“马头琴”,演奏乐器的人叫“胡尔沁（齐）”或叫“潮尔沁（齐）”;而“乌力格尔”言指“故事（书）”,讲述故事的人叫“乌力格尔沁（奇）”,可见当初,它们都有各自的路数。后来,随着历史文化的交流与发展,蒙古族的艺术形式有所变化和增补,艺术分类也趋向精密,出现了重新分野和组合状态。至于,蒙古族说唱艺术起源于哪时、何地、某人之说,中外一些学者素有纷争,各有见地。本文只就“胡仁乌力格尔”的本质与特征、演化与发展以及风格与流派等三个方面,浅论一下我们的印象。本质与特征据有人统计,我国各民族、各地区的曲艺类型竟有三百余种,不亚于戏曲剧种的量。从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史了。一百多年来,它以多彩的风姿立于民族的艺坛,以丰盈的内容和形式满足了蒙古...

简介：抹去历史的尘埃,掀开神秘的面具,奥尼尔走进了春光明媚的五月的广州,走进了相对寂寞的话剧舞台。《安娜·克里斯蒂》、《天边外》、《休伊》、《早点前》、《上帝的儿女都有翅膀》(片断)五个奥尼尔的戏剧首次在羊城演出,来自全国各地的一百多名专家学者参加了奥尼尔学术研讨会。场内场外,台前幕后,会上会下,都在谈论“奥尼尔”,广州掀起了一阵“奥尼尔”热。这里是海?是船舱?还是观众席……由广东省戏剧家协会和广州市话剧团联合演出的《安娜·克里斯蒂》,拉开了第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会

简介：浪漫派晚期是调性极度发展的时期，承接现代音乐的无调性，调性游移是调性发展的重要手法之一。笔者通过对浪漫派晚期双杰马勒、理查德·施特劳斯作品的研究，总结其调性游移手法。

简介：应福建师范大学美术学院艺术学硕士点的邀请,中国当代艺术家、批评家,中国美术学院展示文化研究中心副主任邱志杰一行来到福州。邱志杰此行参观了福州几位画家的工作室,并就中国现当代新媒体资源的应用与开发同艺术青年展开探讨。福建师大美术学院艺术学文化学研究生黄忠杰于12月12日对邱志杰进行了专访(下文中邱志杰简称“邱”,黄忠杰简称“黄”)。