简介：对临床上腰椎穿刺的过程结合医师经验进行了深入探讨,分析了造成腰穿失败的主要原因,创造性地提出了解决问题的办法,结合经济性因素的考虑,设计了一款腰椎穿刺定位仪,实践证明能够有效提升穿刺成功率,减轻病人痛苦。

简介：中国民居传统雕刻题材“郭子仪上寿”在不同区域民居中呈现不同的形式，本文重点列举了福建民国民居的杰出代表永春“李家大院”福兴堂中的两幅作品、安徽承志堂后厅梁枋的“郭子仪上寿”图案及广东省博物馆馆藏“郭子仪上寿”木雕花板等四幅图例加以分析比较，解读其中的图案语言与象征意义。

简介：随着医疗科技的发展和人们对保健意识的增强．现代医疗服务逐渐从传统的临床治疗模式演变成提前预防、家庭护理等多元化现代医疗模式。越来越多的医疗产品走入家庭．家用血糖仪就是家庭医疗产品中最具代表性的产品之一．本文就以产品的易用性为基础．展开对家用血糖仪的调查分析。主从使用流程、操作界面和便携角度展开论述．力求为相关产品设计在易用性的应用上起到一定的参考价值。

简介：瑶族是历史和文化传统较为悠久、分布地域较广的古老民族之一。作为单一的民族共同体,瑶族内部使用语言的情况较为复

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：一、广汉三星堆文化之秘1986年7月至9月,四川广汉三星堆一号祭祀坑出土了500多件珍贵文物,二号祭祀坑出土了600多件珍贵文物。这些文物的出土立即为国内外所瞩目。广汉三星堆遗址发现后,学术界把从新石器至西周晚春秋早期巴蜀地区的考古文化均称为三星堆化文,其影响最大,最具代表性的即广汉三星堆遗址的考古文化,也称广汉三星堆文化。

简介：爱看《西游记》的同学对这首歌应该都不陌生吧？这首歌是《西游记》续集的片头曲，著名作曲家姚明不仅担任这首片头曲的作曲，也是这首片头曲的词作者。

简介：市场化道路是使主旋律电影在市场竞争中不断发展的一条新途径。目前，关于主旋律电影市场化道路是否能够行得通和怎样走这条路的问题正在探索之中。本文通过对主旋律电影现状的分析，发现了主旋律电影当前存在的问题，并尝试着用市场化的方式分析并解决其中部分问题。

简介：中国河南开封,有一群被称作蓝帽回回的犹太人,从其称呼上看,表面上他们似乎为回族人,然而他们却是犹太人的后裔。在汉文化土地上,作为一个外来异域族群,他们在保留自身固有宗教、习俗、生活范式的同时,又在历史风尘中,与汉文化融合。他们今天关于民族身份识别的问题,为其带来某种程度的尴尬,然而不可避免的是,在＂中国化＂这条道路上渐行渐远。

简介：丹增诺布是西藏绘画史上属于门汤画派的杰出画家。因其出生洛扎,故有洛扎·丹增诺布之称(生卒年月不详)。他出身门汤世家,幼年曾被认定为转世活佛灵童。一度苦修佛经,兼修藏医,孜孜以求,颇得真传。在他进入佛门之前门汤绘画艺术的启蒙作用,早已占领了他幼小的心田。他向往世俗生活,酷爱绘画,为了实现艺术上的追求,情愿舍弃他既得的“尊荣”。终于走上了攀登艺术高峰的道路。从十七世纪末到十八世纪初,他在绘

简介：香港电影批评者通过香港国际电影节专题特刊,自觉建构出学理性专业电影批评的持续有效书写空间。1978—1989年的十二本专题特刊,形成香港电影历史回顾、作者电影研究、类型电影研究、电影文化研究四种主题模式,不断推进学理性电影批评的专业性程度。“香港电影历史回顾”特刊努力跳出印象式批评、说教式批评的窠臼：“作者电影研究”特刊鼓吹严肃的学术研究意识;“类型电影研究”特刊产生了关于香港电影类型问题的重要而丰富的专业性成果;“电影文化研究”特刊则呼应国际学界“文化转向”而具有前沿性学术意识。由此,香港电影批评逐步形成自身独特的学术性、理论性电影批评传统。

简介：历史在发展,社会在前进,改革的大潮在震荡着中华大地的每一个角落,文化艺术各种层次的从业者,都在认真思考着事业和人生……。音乐怎么样?我们这等吃“乐饭”大半生,至今尚未悟知真谛,但却仍苦苦爱恋着音乐的普通人,首先要思考的也必然是音乐这事业,以及自己所偎身这事业的人生。

简介：广东梅州的客家山歌剧，是上世纪40年代末、50年代初在客家山歌基础上发展起来的新剧种，从50年代到80年代，有过三次走戏曲化道路的良好机遇。

简介：立足于桂林中国画学院和漓江画派十年建设发展所拥有的条件，探索中国画学科与漓江画派建设，提高学科品牌与漓江画派品牌影响力，充分发挥学科与画派作用，实现学科与画派的结合及学科品牌与画派建设的互融发展，培养一批善于传承民族文化、反映时代精神的高层次艺术人才，可有效有力地促进广西文化事业的和谐发展、跨越发展。

简介：《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出,建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。建设和谐文化,事关社会和谐的思想道德基础是否巩固。因此,繁荣社会主义先进文化,建设和谐文化,为构建社会主义和谐社会作出贡献,是现阶段我国文化工作的主题。从历史上看,"和谐"一词原本就源于文化领域。"和"与"谐"最初都是音乐术语。《礼记》中有"发而中节谓之和"的说法,《尚书·舜典》则称"八音克谐",而《周礼》则明确将"和"与文化官员的职责联系起来,当中记载大司乐(当时

简介：

简介：一第八届广东省艺术节将会在广东文化建设中留下醒目而浓重的一笔。本届艺术节共举行12天,演出18台剧(节)目。为了通过艺术节使广东省各专业艺术团体在创建文化大省的进程中迈上一个新台阶,省文化厅亮出杀手铜:不是新创剧目,即使已在全国获奖,也不能参加艺术节;虽是新创剧目,但达不到一定的艺术水准,也无参演资格。这样一来,“逼”得各艺术院团买米割肉,架锅添柴,调

简介：我和周国玉相识已有十几年了,那时他刚大学毕业,声乐艺术也由此开头,他是一个有志者。当时我对他说:任何艺术上的成就,既便是一小点的进步,都是要扎扎实实地学、练,尤其基本功要十分扎实。虽说毕业时的成绩不错,但他又到了上海,向上海音乐学院教授———著名男中音歌唱家温可铮先生学习。找名师求教是好的,但更重要的是如何去学。周国玉在学习过程中,更多地思考了根据自己的条件去领悟老师教的学问、技术。在上海期间,多看多听各种声乐演出,并结合温老师的教导,去比较、去琢磨,以便自己在声乐艺术的实践上找到方法、找到路子。从上海回来后,他果然有明显的进步,各个声区的运用统一了,力度变化的幅度增加了,于是他在呼和浩特市歌舞团开了第一次独唱音乐会。周国玉在音乐会上的出色表现引起了人们的注意,并对他有了更多的企盼。他调到师大以后,在音乐系教声乐,一方面他仍与他的老师肖立声、杨海源等切磋艺术,向他们学习,一方面也在教学过程中从学生那里得到启发,不知不觉地又增长了知识和能力。在师大他又开了独唱音乐会。这次他用蒙语演唱的蒙古民族歌曲很成功,他的演唱又上了一个台阶,无论是语言上、风格上,还是情...

简介：<正>最近参加了在武汉召开的全国青年作曲家新作交流会(以下简称新作交流会),引起一些思索,同时联想到广西陆培同志的钢琴独奏曲《山歌与铜鼓乐》、上海徐纪星同志的民乐重奏曲《观花山壁画有感》在全国性的评奖中获奖的事实,使自己对发展和繁荣广西的音乐创作,产生了一些想法,现在提出来讨论。

简介：产品设计的任务是解决"人——机——环境"系统中存在的问题,旨在通过生产技术手段把人的创造思维转变为实体的产品,实现为人服务的目的,解决生活中的各种问题。本文阐述了现代和谐化设计的理念,并结合"城市小型道路清扫车"的设计,论述了和谐化设计在现代产品设计中的应用。