简介：本文针对自我为中心的性格特征,基于系统功能语法并结合汉语语料的特点建立了一个人际意义分析框架,涉及语气、人称、情态、语气强度和归一性。经过对人物话语中的人际意义选择进行定性和定量分析,发现自我为中心的性格特征在人际意义层面得到明显体现,尤其在互动角色、互动方式、互动态度、互动指向等方面。论文在语法层面上对所发现的人际意义特征进行详细描述,旨在探索人物性格的语言学分析方法,通过揭示性格特征与语言特征之间的具体联系,加强人物性格解读的客观性和全面性。

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简介：濮阳方言中有一个表将来的时态助词“家”。从句法分布和语义功能看，它广泛应用于各种类型的单复句中，独立完成将来时的表达；从语用功能看，它含有主观意愿和推测的特征。

简介：<正>汉语语音史中,调值史几乎尚是空白。当前首要的任务,是挖掘一切可以利用的资料,探寻古汉语四声调值的真象。在这方面,日本悉昙著作中的有关记载,最早受到人们的注意,但至今未得到充分的研究。悉昙,是梵文Siddham的音译,意译为"成就"。在印度,悉昙章本是梵文字母表,为儿童发蒙的教本,排比十四摩多(Mata,元音)和三十二体文(Vyanjanam,辅音),依次相配成十八章,因文前首列Siddham字样而得名。在中国,最早的悉昙著作是唐代智

简介：摘要本论文探讨了农村小学语文教育教学过程中班级管理的“管法”问题，目的在于提高班主任老师的管理效率，同时促进“教法”和“学法”的改进，达到学生、老师都要减负提质的效果。

简介：《史记》三家注中所反映的浊音清化现象集中在《索隐》和《正义》。其中,《正义》的例子有五分之四符合汉语共同语的清化规律。由此可见,虽然张守节的生卒年代和原籍不详,但出生或生活在北方方言区。

简介：作者：杨义书名：中国叙事学出版社：人民出版社出版时间：2009年ISBN：9787010075587DOI：10.13760/b.cnki.sam.201601019五四以来,随着西方文学理论的不断传人,越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。

简介：《易经》不仅为群经之首,也堪称世界难解之谜。长期以来,《易经》一直被误读为二元论哲学,这种局面的形成与《易经》的现象学内涵一直被有意无意地遮蔽有直接的渊源。好在近些年思想界已经逐步打破了这种禁锢,一定程度上还原了其本然的面目。对照皮尔斯现象学,征引古文献及考古发现,我们将发现：《易经》是先民关于不可还原、不可分解的三位一体的一元论哲学的表征。还原《易经》三位一体的现象学本来面目,将对中国哲学史、美学史、文学史、艺术史的价值重估乃至整个中华民族的历史阐释产生不可估量的影响,也将对世界哲学美学乃至自然科学的范式重建产生举足轻重的作用。

简介：摘要新疆哈密市陶家宫乡汉语方言的音系很有特点，其中共有包括零声母在内的声母25个，韵母32个。其中与普通话不同的是，在陶家宫方言中，声母/n/存在变体/ȵ/，常与齐齿呼韵母相拼；另存在后鼻声母/ŋ/，与开口呼韵母相拼。韵母中不存在前鼻音韵尾，这类音已经合流到后鼻音韵尾中，如in—iŋ，ən--əŋ，yn--yŋ，un—uŋ等。在陶家宫方言中，共存在3个声调，阴平读作44调，阳平上读作51调，去声读作335，古代入声字在这里入派三声。两字组连读变调也有其独特的地方。

简介：针对近期央视《百家讲坛》播出系列讲座，产生的广泛影响和引发的争议，本文试图分析，在大众传媒参与建构社会文化的时代，传统上作者角色的演变及其在当代社会中的媒介化生存现状。通过对这类文化事件的分析，本文还认为，当代社会，在削减了某种常规意义的“文化权威”的控制力量后，知识话语权以及类似的文化传播开始由传、受者双方以及媒体本身同时利用媒介展开力量博弈，在这个博弈过程中，我们看到或体会到的是各种力量的相互制衡、促发，最终形成密不可分的利益共同体。

简介：摘要孩子开展正常的生活与学习活动离不开家庭与学校氛围，而这两者之间也有着不可分割的联系，共同促进着学生的健康发展。家校沟通联系是当前教育教学开展中不可缺少的教育方式，其重要性越发突显。基于此，文中主要就如何做好有效的家校沟通联系进行探讨，希望研究能够为国内家校沟通的顺利开展提供一定的参考价值。

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简介：iPhone的风靡程度是不言而喻的。那么iPhone在消费文化中扮演了什么角色，具有何等符号学意义？为了解开这些谜团，笔者探索了它流行于上中下各个社会阶层的原因。iPhone的诸多特征让它被划入时尚商品的领域，价格的高昂又让它拥有了贵族的气息。时尚商品不一定高价，但高价的物品往往只能被社会高层人士驾驭。而iPhone的高价只是相对于同类产品而言，所以，这就给了中低阶层的模仿者跟进的机会，跟进者模仿的原因就存在于iPhone的符号意义。这些意义给予了消费者以剩余快感，使消费者在让渡了价值的同时获得了使用价值以及符号带来的优越感和归属感。

简介：“为R之所V”式的特征,前辈时贤已多有论述。笔者以日本《大正新修大藏经》为底本,调查了东汉三十四部佛经山,在十九部佛经(附录中加+者)中找到150例被动式,结合已有的成果分析,认为关于“为R之所V”式被动句的一些论断,仍有可以补充的地方。姑将自己的观察罗列于兹,敬请方家指正。东汉佛经的被动式共计十一种,具体资料见表格(一)。和中土文献不完全相同。与唐钰明(1987)提供的《东汉被动式频率表》㈢相比,佛经被动旬式有下面几个特点:“为R所v”、“为R之所v”式比中土文献运用频繁(“为R所V”式东汉时在中土文献亦广泛运用,但在佛经中更为频繁);与中土文献相比,“见V”式运用得很少;中土文献的“见V于R”、“V于R式”、“为R见v”、“被”字式佛经未见用例;“为”式与中土文献大致持平;“所V”式、“为R所V1所v2”式在中十文献中未见运用。下面,我们着重分析“为R之所V”式。广泛运用的时代吴金华(1985)、唐钰明(1987)、柳士镇(1992)均指出,这一句式在战国末年已经出现。如:《管子·枢言》:“凡国有三制:有制人者,有为人之所制者,有不能制人,人亦不能制者。”但何时广泛应用,说法纷纭。吴金华(...

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简介：时体研究可采用“剥离法”确定“时体”的本质功能,并可设置基础语境认识“时体”。对应不同的形式层次,有不同宽度的时体,不能以附着于动词或句子而简单决定“动相”与“事相“。“完句”等因素剥离后,显现“了”的本质功能：“了1”应是动作的“完成”,而非“实现”;“了2”是“说话时为止的新情况实现”。某些“体”中含有主体性关注,应可分离出“样貌”（Posture）因素。

简介：摘要客厅作为文学作品中一个常见的空间，其所具有的内涵在无形中被扩大化。客厅讲究布局，并以此为力量达到靠拢、加工以及推动的效果使得许多文学作品以及文学现象得以诞生。本文试以《子夜》为例，结合具体文本内容，从客厅、人、文学以及个人、群体、时代的缩影两个不同层面浅谈文学中的客厅。

简介：在增韵字、补训释、增或亦和增纽四个方面，敦煌本王韵卷首所记字数与实际不符，敦煌本王韵应是宋跋本王韵的增修本，敦煌本王韵的作者当不是王仁昫。

简介：摘要