简介：作为具有强烈地域特征的春节文化符号，社火是甘肃天水地区春节期间举行的一种重要的传统艺术表演形式，通常以行政乡（或镇）为一个相对独立的流行和表演区域，均属于表现秦腔剧目或演义小说中精彩有趣、矛盾冲突集中之情节的造型戏。这种艺术活动的组织和表演，深刻地表达着人们对于传统的理解，对于集体的理解，对于村落关系的理解，对于欢乐的理解以及他们的超自然信仰。同时，它也为处于大众传媒及通俗文化多种影响下的农村地区的人们，提供了一种表达自我、协商文化认同与地域认同的资源和重要途径。

简介：一年的首都师范大学良乡校区生活,成为我记忆最深处的触角。诗意在郊区校园野蛮生长,湖蓝的苍穹刮过杏黄珠灰的流云,流云俯身簇拥玫瑰色教学楼,教学楼外弯过一条金光闪闪的河流,河流缓缓伸向浅黄绛紫的草甸,草甸微微摇晃着手掌迎接每一位来客。当良乡的黎明、日暮、星夜款款而至,不仅能嗅到城市边缘极富浪漫主义色彩的清新气息,甚至在农家小院也能找到些隐秘的乐趣暗示。邂逅驴小黑良乡清晨寂寂，灵风息息，露珠莹然，芳草翠微，我会总立于树下，背诗诵文。秋日微寒，愁闷无聊，我渐踱步于校区草甸处。

简介：《乡言解颐》主要记录了京津地区的乡言俗语,学者已经做过了一些训释工作,但仍有不少词语不曾涉及或解释不够清晰.文章摘取其中不易理解或者缺乏考释的四个系列词语进行训释,除了利用文献辞书来进行考释外,还注重从现代活方言和活民俗中寻求证据.文章对近代汉语方俗词的研究、大型语文辞书的某些漏略、此书点校者的一些疏忽,以及帮助人们阅读此书都有不同程度的裨益.

简介：<正>记得研究生刚开学的时候,老师曾说,研究生最容易犯懒病,早上9点起床,午睡后3点起床,等你磨蹭好了,去实验室转一圈也该吃午饭和晚饭了,一天也就过去了。有老师这句避免历史重演的忠告,我还是留了心,不希望成为此中一员。早上定闹钟,按时起床,按时到实验室。

简介：东关街作为大连最老的街区之一,其历史承载着大连发展的荣辱兴衰。1898年沙俄强租旅大后,与清政府签订《东省铁路续订合同》,伴随铁路的修建,大量关内移民聚居于此,形成了东关街最早的雏形。至日本占领时期,大量华商、华工被迁至此,东关街也成为当时大连最重要的中国人聚集区和最繁华的商业区之一。其街道建筑突显中国传统风格,商贸市场繁荣。此外,在日本殖民统治下,东关街亦留下了中共大连地方组织早期活动的印记。＂中华青年会＂与大连地下党在此积极开展抗日运动,使东关街成为大连地区反抗日本殖民统治的重要阵地。

简介：1920年7月17日，就读南开大学的周恩来因为率领爱国学生团到天津直隶省属为扣留学生们请愿，遭拘捕入狱刚刚恢复自由，随即着手赴法的准备。同年10月，周恩来携南开大学校董严修（字范孙）设立的“范孙奖学金”，自天津赴上海，搭乘法国邮轮“波尔多斯号”远赴法国。

简介：拦街福是具有鲜明温州特色的大型民俗节日。其雏形出现在清初，清中后期盛行，至少已有两百多年历史。初以春祈、禳灾、求吉的民间信仰为主线，继而融入文化娱乐和商贸活动，并且吸收上巳节、花朝节民俗，最后发展成为集信仰、娱乐、商贸为一体的复合性民俗活动。民国时期由于社会动荡，此俗衰微。近年来，温州市政府对此文化遗产进行了抢救，多次成功举办拦街福，现已成为该市每年旅游节的重头戏。

简介：

简介：区街经济的发展面临着压力和挑战。大连市区街经济的发展应着重解决几个方面的问题，一是政府和企业的关系问题；二是利用资源优势和发展特色经济问题；三是服务和社区服务产业化问题；四是激励机制和规范化管理问题。

简介：残雪的《五香街》中存在封闭性、开放性和边缘性三类空间意象,它们表现出女性话语和性别文化的内涵。封闭性的房间是女性精神思索、定义自我的空间,镜子意象加诸其中,象征现代女性找寻自我形象与主体定位的精神旅程;开放性的街巷是女性争取话语权和身体自主的场所;边缘性的谷仓和公共厕所反映男权文化的旁落。可见,众空间意象所体现的现代女性生存境遇,寄寓着作者的性别文化反思。

简介：传说早在秦汉之际,客家原乡（赣闽粤边区）即已流行石古信仰习俗。从石古原型的象征意象、记忆和文化渊源来看,客家原乡传承至今的石古信仰习俗,与百越文化、畲民文化乃至禹夏先民的石母崇拜一脉相承,其原型是中华初民心灵中的以大山石壁洞穴为象征的＂大母神＂。

简介：乡财县管属于乡镇财政管理体制改革的一种形式，从我县的实践来看，这种形式收到了很好的效果，但是在运行中其不足也是显而易见的。为提高资金使用效益，必须从各方面进行配套改革，从而使乡财县管工作更加规范、高效。

简介：20世纪90年代末以来,我省为提高教学质量,对农村中小学实行了"撤、扩、并"工作,这是政府调整学校布局、优化办学资源、提高教学质量的重要举措.通过调研,农村中小学"撤、扩、并"后,学校在规模办学、提高教育教学质量和学校管理水平上都取得了较大的成绩,可是,也给欠发达地区九年制"普及"教育带来一系列的困难与问题.为更好地实现"普及"与"提高"的协调发展,笔者对欠发达地区基础教育现状进行了调研与分析,提出了意见与建议.

简介：<正>中国两千多年来的封建文化是以儒家学说为中心,儒家学说又是以伦理道德为中心的。于是,同一血统和同一地域的人们便形成了一种传统的亲密关系。大约在十六、十七世纪,中国就开始有以这两种关系为纽带各自集结起来的社团组织出现。旅居海外的华侨把这种文化传统带了出去,在华侨社会中就有了以“血缘”和“地缘”为基础的“宗亲会”和“同乡

简介：2009下半年,荔湾区为了弘扬传统文化、建设岭南文化品牌而推出＂五区一街＂规划,时至今日,其不仅出台了＂五区一街＂的具体规划,并多已付诸实践。＂五区一街＂规划体现了＂山水城市＂理念及城市地域结构理论等规划设计理念,它注重整体规划发展,并较好的把自然融合到城市规划建设之中,强调城市发展与自然和谐相处。当然,其规划也并不完美,因此,最后一部分试着从山水城市理念、岭南文化主线、建立白鹅潭复合文化区、设立＂行走荔湾＂路线等方面提出建议,以期其更加完善。

简介：历史街区是城市历史文化的重要载体,语言景观是展示城市外在形象的窗口。文章选取杭州著名的历史街区——河坊街的语言景观为研究语料,结合场所符号学理论,从语码的取向、呈现形式、置放和功能四个方面分析杭州历史街区的语言景观,探讨其背后的语言政策及蕴含的历史文化。

简介：基础主义与融贯主义是相互竞争的知识辩护理论。它们各有自身无法克服的难题。哈克认为基础主义和融贯主义之间存在其它知识辩护理论的逻辑空间,即存在一种融合基础主义和融贯主义的基础融贯主义理论。这种理论能够克服基础主义和融贯主义的难题。阐发基础融贯主义的关键是区分信念状态与信念内容。但这种区分实际上并没有成功地支持哈克的理论。哈克的基础融贯主义本质上仍是一种基础主义。哈克理论不成功的根源在于它继承了个体主义和绝对真理知识观。

简介：对于“基础教育”的涵义，到目前为止。至少存在两种主要的看法。一是指“国民基础教育”，即“对国民实施基本的普通文化知识的教育．是培养公民基本素质的教育，也是为继续升学或就业培训打好基础的教育。”一般指小学教育，也包括初中教育。另一种看法则将高中教育也纳入基础教育的体系．甚至向下还延伸到学前教育。随着教育系统的不断发展。教育普及水平的不断提高，后一种看法似乎得到了越来越多的认同。无论前一种观点还是后一种看法，都强调了“基础性”这一基础教育最根本的特点和本质特征，即基础教育对个人终身发展的基础作用，对国家和社会发展的起点和根本作用。

简介：<正>华侨身居异国,心怀桑梓,有浓厚的乡土情怀和强烈的宗族观念。于是,便创设了以“血缘”和“地缘”为基础的“宗亲会”和“同乡会”组织(简称“宗乡组织”),形成了以宗族为中心,以血缘、地缘和业缘三者为纽带交织而成的华侨社会。关于华侨宗乡组织的产生发展及历史作用等有关问题,笔者在《试论华侨宗乡组织的历史作用及其变化发展》一文中已有详细论述。本文拟在此基础上对第二次世界大战以前华侨宗乡组织的特点作点补充,并对华侨华人宗乡组织目前趋向国际化与当地化的状况作进一步的探讨,同时还对在目前状况下,我们的侨务工作应该采取怎样的对策提出自己粗浅的看法。

简介：会计学作为一门应用经济学，具有很强的技术复杂性和理论抽象性，但解决会计技术复杂性和理论抽象性难题的办法并不在于会计问题的技术形式，而在于会计理论所蕴舍的哲学思想。基于这一基本观点，笔者认为：只有全面揭示会计理论的哲学基础，剖析会计现象所内含的辩证关系，才能深刻理解会计问题的经济实质。而只有把握住了会计问题的经济实质，才能顺利地解决会计理论抽象性和会计技术复杂性的难题；才能提高学生理解会计问题，分析会计现象的能力。