简介：《鹖冠子·博选》篇写于秦代，其主要思想是五至论。本文由该篇入手，探讨五至论的理论渊源，五至论所涉及的先秦诸子帝道、王道、霸道说，以及各学派对帝道、王道、霸道的不同看法，并对产生此三道说的时代背景做简要论述。

简介：

简介：近年来，在同内外不断有突骑施钱币出土，这些钱币已成为“丝绸之路”上一枝奇葩，倍受泉友所茁爱。第一次见到突骑施钱币是2006年存，笔者孑F焉耆一家古玩店看到一枚样式特殊的钱币，在钱币的一面有少数民族文字，另一面有一形似弓形的图记，青铜材质，出于好奇，笔者曾上手把玩，在和老板的攀谈中得知这就是大名鼎舳的“突骑施钱币”；2007年秋，笔者在焉肴另一家占玩店，第二次见到了这种钱币，钱型和我上次见到的差不多，为生坑品，我所见到的这两枚突骑施钱币，据称都来自焉耆博格达沁古城。

简介：鸱鹗（猫头鹰）崇拜是新石器时代至夏商时期较为普遍的现象。1981年二里头遗址M4发现的镶嵌铜牌饰，其形象不是龙而应该是鸱鹗。铜牌饰释读方式应该是较窄的一头向上。铜牌饰是巫术活动的道具，其主人可能是一位女巫。

简介：满族具有久远而深厚的口头文学传统，满族说部是满族先民创造并流传下来的具有丰厚文化积淀的非物质文化遗产，再现了满族先民们在漫长的历史进程中的文化景观和心灵密码，保留了大量的关于“人类童年时期”的文化记忆。本文以满族说部中的《天宫大战》和《东海窝集传》为研究对象，运用性别文化的阐释方法，探寻满族先民文化源头的性别叙事模式及其文化内涵.

简介：连载之六《礼记》讲人死后要给他洗澡,如他生前一样,还要给他洗头,剪指甲和修胡须。这些是在一个什么样的环境里举行的呢?《礼记》一说是在厨房,“浴于爨室”：一说是在室内,“掘中溜而浴”；一说是在堂内。不管怎么说,总之有一间专门给死者洗澡的地方,还有一些辅助的设备,从《礼记》的记载来看,这个地方,应该有一口井,一个灶屋,

简介：张爱玲的母亲黄逸梵是清末首任长江水师提督黄军门黄翼升的孙女、广西盐法道道台黄宗炎的女儿。黄家明朝时由广东搬到湖南，黄逸梵的生母是长沙附近的农家女，嫁给黄家做妾，１８９６年生下黄逸梵和她的双胞胎弟弟，其时黄宗炎已死于广西任上，不久这位农家女也过世，黄逸梵姐弟由大太太带大，饱受男女不平等之苦。然而，黄逸梵却是一个勇敢的新派女性，林绿翻译的浪漫小说，五四时期的风潮对她的人格都有着很大影响。她缠过足，但思想很解放。２０年代她出国留洋，夏志清教授称她是一个了不起的女子。黄逸梵长得十分漂亮，头发不很黑，肤色不白，有些拉丁民族的味道。长成后，她嫁给清朝重臣李鸿章的外孙、清末清流派代表人物张佩伦的儿子张廷重

简介：明代，由宁夏黄河东部横城之北，向东经灵州北部至花马池（今盐池县）先后修筑了两道长城，一道称“河东墙”。是成化十年由徐廷章、范瑾负责修筑；另一道称“深沟高垒”，是王琼负责修筑。“河东墙”的一些基本情况，已由上篇补说做了介绍，本文再对“深沟高垒”长城的几个问题续说如下。

简介：<正>避暑山庄,又名热河行宫,是清代皇帝的离宫别苑,原本是古北口外大小二十座行宫之一,肇建于康熙四十二年(1703),经乾隆大规模扩建,前后经过八十多年,才最后建成。这在时间上几乎与“康乾盛世”相始终。山庄初步建成后,康熙每年去木兰围场举行秋猕之典,必住山庄,“计一岁之中幸热河者半,驻畅春园者又三之二”。乾隆也是一年之中约有半年的时间驻跸避暑山庄。在此期间,由皇帝指派或批准韵大学士、军机处和各部院大臣扈从行在,处理政务,因此,避暑山庄在当时又成为清代第二个政治中心。这就说明,“康乾盛世”与清帝在山庄处理军国重务及其政治活动有着密切的关系;避暑山庄以及融汇汉、藏、蒙各族寺庙建筑艺术的外八庙,集中体现了我国各民族园林艺术和宗教建筑艺术的高度成就,也是“康乾盛世”国家统一、封建经济文化高度繁荣昌盛的体现;而且,正是在我国统一的多民族国家进一步巩固和发展的过程中,才形成了避暑山庄及其寺庙群的格局。

简介：长期以来，许多内亚史家都认为840年回鹘汗国崩溃后，胜利的黠戛斯人追随内亚的政治传统建立了一个包括漠北在内的帝国，尤其是在鄂尔浑河谷——包括回鹘在内的许多早期游牧帝国的传统中心地带。学者们进而认为80余年后924年左右，契丹进军这一地区，把黠戛斯人驱逐出漠北。这个难以立足的推理很大程度上基于错误假设和证据缺乏。通过综合研究，可以揭橥这一错误观点是如何形成的.

简介：联合国对文化的定义是：文化是人类的想象力和创造力的源泉。文化是我们之所以为人,是我们能够不断地从最开始一直走到今天奔向未来的想象跟创造力所在。我们力图以不同的形式去传递文化,以传递文化去开拓新的生活。由省委宣传部主办,省委外宣办、省旅游局、贵州广播电视台、黔南州旅游局承办的第七届“听多彩之声说魅力贵州”全国50家广播电台著名主持人走进神奇黔南采访大型直播活动。

简介：《隋书·食货志》说：北周时期(557—581年)“河西诸郡或用西域金银之钱，而官不禁。”

简介：1949年1月12日，历史悠久的上海英文《密勒氏评论报》（THECHINAWEEKLYREVIEW）转载了《纽约星报》（NEWYORKSTALK）邀请代表各种政见的几位美国远东问题专家举行座谈的记录。他们讨论的是有关当时中国最迫切的两大问题：第一，为什么中国共产党会取得胜利？第二，对于在中国出现的这种危机，美国能够和应该做些什么？

简介：承成都市文物考古研究所研究员江章华同志见告，金沙遗址出土一件很重要的大型玉璧，特此致谢。不久我便在去年《巴蜀文化研究通讯》第四期上读到，宁远斋同志发表的《成都金沙遗址发现“玉璧王”》的报道。文中说：它是“迄今为止巴蜀地区最大的璧。这块玉璧长约24厘米，大小超过了此前发现的国宝翡翠玉琮，堪称‘玉璧王’。……此外，考古人员还发现了一件残损的玉璧，上面阴刻着罕见的孔雀图案。该玉璧雕刻细腻，纹饰丰富，属上乘精品。”

简介：<正>两汉南北朝的奴婢制度,是古代史研究的重要课题之一。两汉的奴婢制度,关系到两汉的社会性质,史学界一直十分重视,研究成果很多,但分歧较大。一说汉代和罗马一样,是奴隶制经济起主导作用,奴婢的法律地位与罗马相同,汉代的奴婢是奴隶社会的奴隶;一说汉代的奴婢主要用于家内役使,很少用于农业生产,奴婢的法律地位与奴隶社会的奴隶不同。奴婢性质问题至今没有彻底解决。我们认为,孤立地研究两汉的奴婢制度,势必“智者见智,仁者见仁”,看法不容易一致。而对比研究两汉与魏晋以后的奴婢制度,才是解决汉代奴婢性质问题的正确途径。

简介：现行高中语文教材第六册《荆轲刺秦王》中特别注明,樊於期的"於要读wu.各类参辅教材也很强调这类古音异读字,意谓其来历久远,读古音能给人一种"保真"的感觉.

简介：清雍正帝即位后，侵扰西藏的蒙古准噶尔部策妄阿拉布坦虽被驱逐，但并未被彻底摧毁，仍不时窥伺西藏；青海以罗卜藏丹津为首的蒙古和硕特部也相继爆发反清事件。康熙末年，清中央为防止准噶尔军再度入侵西藏，曾于西藏留兵驻防；雍正帝

简介：本文综合比较《清华简·说命》、卜辞及传世文献，从史、地两方面钩沉傅说事迹本貌。史指人物事迹，即以简文《说命》上篇所载武丁梦得傅说及傅说攻伐失仲两事，结合“弱”、“失”两族卜辞，考析殷代雄族“弱”乃“弼人”的历史原形人物，失仲亦即卜辞之失侯，卜辞所载武丁伐失与傅说伐失仲应视为一事。地指傅说事迹发生的地域环境，简文《说命》所载“员土”当训作“云土”，其与武丁时代“北海之州”的地域面貌及职能区划密切相关，《周礼》对圜土及其附属刑制的表述即以“云土”为底本拟构而来。此外，“云土”还与帝辛时期征夷方卜辞中“云奠河邑”的地名相关，由此可窥知北海之州自武丁以后的政治地理沿革。

简介：本文论证,戊戌政变,袁世凯没有八月初四日在北京告密的必要与条件,徐世昌初四日告密说没有根据.奕劻亦非接受袁世凯告密之人,荣禄才是告密的最佳人选.袁世凯并未党附维新派,光绪帝对袁世凯的知遇之恩远早于维新党人,而保全光绪帝,是袁世凯保全自己的必然选择.袁世凯日后的飞黄腾达,并非慈禧太后对其告密的奖赏.

简介：马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样，任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间，取决于它能够在多大程度上满足民族文化事项传承者的物质需要和精神需要。任何一种民族文化保护活动，如果不符合文化发展规律，不符合民族文化传承者自身的愿望，就不能达到预期目的。