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简介：<正>著名作曲家李延林他不是广西人,可他对广西少数民族的情况却非常熟悉。他的许多有关壮族和其他少数民族题材的音乐作品就是证明。他出生于四川,对川、’黔、滇一带的民俗风情有所了解,而对广西的民俗风情的真正了解,是在他大学毕业后分配

简介："中国结"是中华民族悠久的历史和漫长的文化沉淀,同时蕴涵了中华民族特有的文化精髓,它精巧美观的外表和丰富的内涵与奥林匹克运动所真正倡导的是"团结、友谊、进步"不谋而合。

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简介：一、宗旨:书堂山地处湖南省会长沙市西北部,风光秀丽,唐代著名书法家欧阳询父子曾隐居于此。为弘扬民族文化,促进民族文化事业的繁荣和发展,纪念书法大师欧阳询父子,经有关部门批准,特举办此次大赛。这次活动是一次权威性、高层次的竞技活动,特诚邀书法、绘画爱好者积极参赛。

简介：嵇康的“声无哀乐”，在中国美学史上产生了重大影响；苏轼则集儒、释、道精神之大战，提出了“书初无意于佳乃佳”的论点，这是他对前贤追索后的甘苦之言，是其审美思想的集中表现。

简介：徐生翁先生自幼性喜书、画,兼涉金石,早年曾于颜字下过功夫,后结识越中收藏家、诗人周季贶,接触了大量的碑贴书画,遂潜心于此,其时正盛行'北碑'说,徐生翁先生从学颜中脱出,开始转学汉、魏碑版。青年时的徐生翁先生书法成就已斐然可观,后以'开元寺'题额名世,其书奇崛开

简介：本文从＂趣时贵书＂风气的角度来重新审视宋初短暂的＂崇王＂现象,主要是指从宋太宗到李宗谔主文之前,在＂趣时贵书＂的风气下,形成了一个短暂的＂崇王＂时期。由于宋太宗个人对于＂二王＂书法的喜好,导致了仕子们为借书法达到自己做官的目的,利用科举考试之誊录制度尚未实行,吏部铨选之＂书判拔萃＂的设置等制度漏洞,通过宋初泛滥的＂行卷＂途径,来取悦公卿大臣及帝王的审美。最终在李宗谔主文之前的一个时期形成了短暂的＂崇王＂现象。

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简介：网络时代，每年的网络“热词”层出无穷，可是，那天在网络上读到了一个久违的非网络词语，真正意义的“热词”——还书。“韩玉涛老先生到松竹草堂还书，中国书法在线的侯勇发了这么一个帖子。

简介：在这纷纷扰扰的百年中,广州番禺的叶家出了三代书人：叶衍兰（1823-1897）、叶佩玱（1853-1916）和叶恭绰（1881-1968）。与传统家族书风常常一脉相承的情况不同,他们风格及学书思路均有所差别。本文将回顾叶家三代人的书法实践,亦将试图从一个家族书风发展的角度去观察书法与时代的关系;从他们各人的生平、学识及经历,管窥清末民初世风与书法的转变。

简介：文人画历来强调＂书画同源、以书入画＂,元四家之一的倪瓒,就是这方面的一个代表,他将书法的笔意通过线条和笔墨体现在绘画作品中,对后世的书画创作产生重大影响。倪瓒诗、书、画三绝,且绘画风格,成一代逸品。倪瓒绘画以＂清、简＂为审美形式,大量留白,重视笔墨形象自身的张力。这与倪瓒扎实的书法有着密不可分的联系,研究他是如何＂以书入画＂,看似是对倪瓒书法的探讨,实则是倪瓒绘画精髓的深入挖掘,具有重要的美学意义。

简介：豫剧大师常香玉先生有一句名言：“戏比天大”。乍听此话，似觉费解：戏不过一技耳，何以大过天去？仔细揣摩咀嚼，方悟出这句话其实是充满哲理的。天地无言，道在万物；前贤有训：天视自我民视，天听自我民听，天地间万类万物，无不蕴天道其中。因此，对于一个艺人来讲，戏就是他的人生，就是他的一切，“戏比天大”是天经地义的。

简介：有清一代,碑学兴起,朝野上下纷纷弃帖奉碑,无不以习碑为时尚。可谓推崇备至,使沉睡将近一千多年的北碑得到翻腾的复兴。先后有阮元、包世臣、康有为等书学家作了深入的研究、探讨。康有为在其所著《广艺舟双楫·备魏第十》里列举了北魏诸碑风格后说:“统观诸碑,若游群玉之山,若行山阴之道,凡后世所有之体格无不备,凡后世所有之意态,无所不备矣。”用现在的眼光去审视,似乎有言过

简介：“书画同源”是中国书画史上的一个重要命题，尤其是当我们撇开上古的”书画同体而未分”，以“象形”为基础的六书不论，则自晋至明，这种同源关系主要体现于绘画创作，而不是书法的创作中。虽然书画具有相同的气息与节奏，但书法的早熟尤其是其在文化层次上的高于绘画，使书法对绘画的影响比绘画对书法的影响要来得深远。尤其是元代之后，“以书入画”的理念透过赵孟频的身体力行而达于极致，一时间，”书法性绘画”成为画坛正宗。因此，从苏轼、米芾、扬无咎、赵佶、赵孟频、倪云林、沈周、唐寅、文徵明、陈淳、董其昌，直到清初的王铎、傅山诸家，作为书画兼工的大家，尽管十分注重绘画用笔中的书法韵味，但却并未注意到书法创作中的绘画意趣。论他们的书法，与纯以书法为专工的”书家书“并无本质的不同。

简介：本文对高群书电影进行文本分析,从其作品的悲剧意味着手,对其社会功能、审美特质、大众接受机制、艺术表征和文化创新等方面深入挖掘。笔者认为,高群书电影在商业化、主流化的包装下,成为了当今中国社会矛盾和冲突的隐喻。

简介：《大般涅槃经》，又称《大涅槃经》《涅槃经》《大经》。北凉昙无谶（385—433）译。其书法体现“古劲”之气，含有北魏遗风，古朴、道劲；书风清劲秀媚，高古端肃，是传世隋经的著名代表作。若是腕下基本功不到纯熟的地步就很难达到臻善完美的程度。

简介：一幅好画就是一本书。一幅夹在历史与现实的好画就是一本厚书。

简介：2006年10月19日至21日,“西安·当代美术批评模式探讨会”在西安美术学院举行。会议由西安美术学院主办,《中国美术馆》、《中国艺术》、《美术报》、《画刊》、《当代美术家》、《美术文献》、雅昌艺术网、樊洲画馆协办,学术部分由西安美术学院艺术研究所策划和组织。本次大会以讨论《西安宣言》、专题发言、学术报告等形式进行,会议由多位学者轮流主持。《西安宣言》提出了此次会议的主要议题——当代美术批评模式探讨,与会代表从美术评论、展览策划、美术出版、美术传播等方面进行了讨论,而对这些会议主题的探讨,将会促使美术批评焕发出新的活力。参加该次会议相关讨论的批评家有杨小彦、王林、冯博一、孙振华、鲁虹、吕澎、朱青生、皮道坚、范迪安、江梅、李建国、王平、沈伟、徐永林、吴鸿、俞可、杨凯、傅晓东、赵孝萱、陈云冈、徐虹、陈孝信、管郁达、张渝、佟玉洁、岳路平、赵农、彭德等。以下为全文正式发表的《西安宣言》。

简介：彭鸿,又名彭星辉,字赓虞,1909年4月生,湖南省衡山县沙泉铺金宝冲人。父彭汉江,母钟阳氏,生三男四女子女七个。彭先生在兄弟中排行第二。兄彭星耀。弟彭星元,均已亡故。彭先生稚时天资聪颖,深得族人宠爱,父母欢心。兄弟三人中,父母惟视他为掌上明珠,逾三岁,过继给叔父彭成江为子,叔婶无比器重,视若已出。彭鸿先生的童年生活较为贫困,但他能克服家境清贫,十四岁拜师求学,习文练武。“钟衡岳之灵秀,秉家学之渊源”,其书艺在青年时代就初露头角,小有名