简介：<正>目次:一、引言二、界定市民社会组织三、对市民社会组织的规制(一)规制外部行为(二)规制内部行为(三)对表达"行为"的规制(四)小结四、"扶助"市民社会(一)对实体性活动予以扶助(二)扶助宗教活动(三)提供选择性无条件扶助(四)提供附条件扶助(五)小结

简介：1999年1月31日,由北京大学法律系司法研究中心主办的"中国乡村社会的法律"学术研讨会在北京大学法学楼召开。这是一次盛会,不仅在于参加的人员来自各个不同的研究机构,也因为这些人员来自不同的学术背景,例如我们在本辑所选发的论文中,就有2篇是社会学界和人类学界的同仁所写的。不同的学术背景使得观点之间会碰撞出火花,而这种火花的出现也正是研讨会的目的所在。

简介：法律本身具有的不确定性和法官有限的职业理性,是影响法律社会价值实现的重要因素,唯有强化法官的社会责任,才能推动能动司法和公正司法,从而消减法律社会价值在实现过程中的绩效折扣。法官的社会责任并非是指法官通常的职业标准,而是优秀法官的时代尺度。维护司法公正、促进社会和谐、尊重保护人权和弘扬法治文明是我国现阶段法官社会责任的主要内容。法官社会责任的实现,除了有赖于正式制度提供的基础和保障之外,还取决于法官自身伦理美德的培育和法学综合素养的提升,以及外部纪律的约束和社会力量的监督。

简介：《中华人民共和国各级人民代表大会常务委员会监督法》明确规定：“各级人民代表大会常务委员会行使监督职权的情况，向社会公开”。这是我国法律首次明确规定人大常委会行使监督权的公开原则。充分认识人大监督向社会公开的重要性，依法做好人大行使监督权向社会公开工作，是各级人大常委会在实践中亟需研究和探索的新课题。

简介：现实中存在的社会失序问题，究其深层原因，是社会转型期社会诚信伦理的混乱所引起的。而要实现社会秩序的重建，必须使社会秩序有一个形而，上的依托——诚信伦理。诚信伦理的基础是人性与理性。人性具有建立社会规范、准则的能力；理性具有自发地产生解决、调适合作问题的能力。信任危机给社会生活造成了非常严重的影响，

简介：神秘的巫蛊信仰在中国已延续了数千年。一方面，人们相信巫蛊咒诅可以致人生病、死亡，给生产、生活带来危害，将之视为社会控制的对象；另一方面，围绕着蛊言蛊事所形成的神秘文化又历史地承担着社会控制的功能。当前，既要依据法治建设的要求，对巫蛊迷信行为进行严格规制，也要考虑到其历史渊源及现实影响，采用多种方式，灵活地解决相关纠纷，协调各种社会控制资源。

简介：作为危害极其严重的犯罪活动形式，黑社会组织犯罪与贩毒、恐怖主义活动一起被联合国宣布为当今人类的三大灾难性犯罪。面对黑社会犯罪的严峻挑战，各国政府都在积极寻求对策，国际社会共同治理跨境跨地区的有组织犯罪也积累了若干宝贵经验。因此归纳总结意、日、美等国的经验性做法，尤其是其处罚黑社会犯罪的规律，对合理运行我国刑法机制，有效应对中国大陆地区黑社会性质犯罪问题，都有重要的参考价值。

简介：当代中国农村集体土地权利制度存在所有权与所有制关系混同、使用权与所有权权能趋同、权利关系与权力关系混同、私法缺位和公法越位以及功能错位等问题，因而在社会转型过程中受到极大的挑战。以土地所有制与土地所有权相分离为原则，对现行集体土地所有制进行股份制改造，在土地价值形态上实行农民集体所有制，变农民为股东，实现公平的价值追求；在土地实物形态上建立“集体法人所有权”制度，变农民集体组织为集体法人组织，实现效率的价值追求，这是当代中国集体土地权利制度改革模式的最优选择。

简介：社会危害性与人身危险性是对行为人予以处置的法律基础,社会危害性属于行为的范畴,而人身危险性属于行为人的范畴。社会危害性是行为人承担刑事责任的决定因素,而人身危险性是影响法官裁决结果的一个或然因素,与社会危害性相比,其只对量刑发生次要作用。劳动教养以行为人的人身危险性作为对其长时间剥夺人身自由的原因,其法理依据薄弱,法律地位不明。将劳动教养化解到我国现行法律制度中,以非刑罚处罚和保安处分措施予以代替,符合法律发展的逻辑。

简介：总体上,应当以并合主义作为犯罪未遂认定和处罚中所应坚持的基本立场。在着手认定标准和犯罪未遂处罚依据的确定上,应坚持以形式的客观说为主、实质的客观说为辅;在犯罪未遂处罚原则的确定上,则应坚持以主观主义为主、兼顾客观主义。不可罚的不能犯是现实存在的,它不具有形式和实质上的犯罪特征,因而不是犯罪,不具有可罚性。

简介：冷战后恐怖主义的泛滥,破坏了国际社会的稳定与发展,损害了人类的基本利益.究其原因,民族种族矛盾上升,宗教冲突加剧,一些国家经济社会危机深化和国际社会力量对比失衡等,是恐怖主义在一些国家和地区猖獗的根源.由于恐怖主义具有跨国威胁的危险,加强国际合作成为有效打击恐怖活动的必要条件.

简介：死刑问题是当今国际社会所共同关注的刑法问题之一，而其受到诘难的重要理由在于其反人道性。本文以“人道主义”为基线和评判标准，从刑罚人道主义、死刑的一般预防目的、刑罚的人道关怀三个方面对死刑进行逐一考察并得出基本结论：死刑是残酷的、不人道的以及蔑视人权的首要刑罚手段，是违背刑罚人道主义的；死刑的适用超过了罪与刑的相当性，一般预防不应成为我国刑罚的目的，更不应成为我国适用死刑的理由；减少乃至废止死刑的适用是刑罚人道关怀的要求。因此，笔者认为死刑有逐出刑罚体系的可能性与必要性。

简介：当今世界，和平与发展已成为时代的主旋律，国际局势总体上继续趋向缓和，经济全球化已成为不可阻挡的世界性潮流，冲击着各个角落，深刻地影响和改变着我们的生活。然而，人类生存安全面临的挑战与威胁仍然存在，南北矛盾有增无减，贫富差距进一步扩大，经济全球化的浪潮下，恐怖主义、分裂主义和极端主义暗潮汹涌，沉渣泛起。近一个时期以来，恐怖事件急剧增多，爆炸、暗杀、绑架人质、劫持飞机、袭击使领馆等国际恐怖活动遍及世界各地，美国纽约世贸中心、

简介：恐怖主义一词源于法国大革命时期雅各宾派的恐怖主义专政,所以表面上看,其应属国家行为,但是以现代国际法发展态势去衡量,显然不应止步于此。对于恐怖主义的内涵无论是国内法还是国际法都从不同的角度予以了分析和概括。要真正阐释这一概念,就必须理清恐怖主义最直接的表象,即暴力的归属问题。只有个人疯狂的极端的暴力、个人无限制的政治暴力和国家对外武力之外的无限制暴力行为才是恐怖主义范畴,于此,我们也就得出了恐怖主义应有的内涵。

简介：由于我国司法实务中存在着审判对侦查卷宗过度依赖,而产生了＂先定后审＂＂先判后审＂的现象;司法裁判行政化对司法原则及功能的破坏,而产生了＂陪而不审＂＂审者不判、判者不审＂的现象。上述问题深刻制约着＂审判中心主义＂的良好诉讼制度格局的形成。有必要从司法实务层面,对制约以审判为中心诉讼制度形成的原因加以探究,以期开拓理论视野。

简介：美国现实主义法学的奠基人奥利弗·温德尔·霍姆斯首次提出了“法律的生命不是逻辑，而是经验”这个命题。他所说的“经验”是指法官在遵循先例的前提下，充分根据变化中的社会生活，给予先例以新的生命。这个观点的提出与当时美国传统的价值观念受到挑战、一些反传统的进步思潮出现有关。这个观点反映出霍姆斯的实用主义法学观，对美国后来的现实主义法学产生了深远的影响。

简介：如何建设、巩固和发展社会主义?首要的问题是弄清什么是社会主义.而社会主义则是一个当代资本主义行将过时而取而代之的社会制度.两者之间有着重大的关联.所以,认真搞清楚什么是资本主义,特别是当代资本主义的主要特征,是我们深刻而全面地认识社会主义的重要途径.当代资本主义是一个十分复杂的事物.它既是一个尚对生产力发展有着巨大促进作用的社会制度,又是一个暴露出许多重大弊端的社会制度.我们只有用马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系等基本原理去客观、全面、辩证地分析研究,才能真正认识清楚当代资本主义的真实面目.

简介：建立当事人主义的诉讼制度,包括审判对象确定、裁判方法与程序流程设计三个方面。首先,必须明确我国属于规范出发型的民事诉讼。以实定法规范为前提将审判的对象分为诉讼请求、要件事实和证据三个维度。其次,对于诉讼请求的确定,适用处分权主义,由当事人负责具体化。而对于事实与证据等裁判资料,适用辩论主义,由负担主张责任的当事人提出足以产生法律效果的要件事实。最后,设计程序流程必须在口头主义审理方式的基础上实现庭审集中化,同时考虑到庭审兼具口头辩论与证据调查的双重功能,不宜设立独立的争点整理程序,只需对调我国现行庭审的顺序阶段并赋予第一次口头辩论期日'准备性'即可。

简介：信托受托人忠实义务中受益人利益地位存在单一主义与衡量主义之不同立场,受托人在利益冲突交易与获利上是绝对禁止还是一般限制例外允许是二者的本质区别。单一主义适应民事信托中之无偿管理本质,而衡量主义则适应商业信托运行的客观要求。为此,应在区分信托的民商事属性的基础上去解释适用《信托法》第25条,在民事信托中采用限缩立场,回归利益冲突交易禁止与获利禁止的立场;解释《证券投资基金法》第18条的含义,明确引入信托合同约定例外、披露加受益人同意例外之例外;同时,《信托法》《证券投资基金法》及其他监管文件也应作相应修改。

简介：后殖民主义研究在文化学界逐渐传播开来,但在法学界尚不多见,尤其是在中国法律思想界近乎空白。络德睦新著《法律东方主义》将东方主义引入法律研究中,认为法律是当代西方构筑主体性不可或缺的部分,法律东方主义是欧美比较法学者无法避免的前见。中国不存在法律,或者说不存在真正的法律,这成为东西二元思维在法律领域中的典型投射。这一话语不但限制了中西法律知识视野,也影响了驻华法院和治外法权、排华法案等实践运动。络德睦的理论颇有助于反思并超越西方中心的历史观念和权力话语,推进多元法律文明的发展,树立中国法律思想的主体性。当然,在中国目前的语境下,对法律东方主义的过度强调,容易异化为狭隘民族主义和文化保守主义,夸大西方法律文明的文化霸权,导致另一种不客观的学术判断。法律东方主义需要清理,但东方法律主义的探寻也必须建立在与西方文明的融汇对话之上。