简介：这是山西灵石县王家大院一座照壁的砖雕．内容是“五福捧寿”，时代是清朝初年。图案中心是变形的“寿”字．四周环绕着五只蝙蝠，蝙蝠象征“福”字。让蝙蝠作为“福”的象征是取其谐音，“蝠”“福”同音．让不识字的人也容易理解图案的含义．这是民间图案最实际也最简便易懂的方式。

简介：

简介：<正>“九族”制构成了我国古代的家族血缘世系,它是以本人为基准,垂直向上推衍直系长辈四代(父、祖、曾祖、高祖),向下推衍直系晚辈四代(子、孙、曾孙、玄孙),构成直系血亲。传统观念把上四代以内和下四代以内称为近支(近亲),以外称为远支(远亲)。“九族”制的重要标记是由古代丧服制的“五服”来体现的,“五服”包括:一、最重孝服“斩缞”:用最粗生麻布制成,断处外露,不缉边。丧礼中子与未嫁女为父母丧服,承

简介：地处黄海之滨的江苏省东台，一直有着初夏吃槐花的习俗，东台有槐树的记载最早可追溯到西汉年间，相传西汉孝子董永就是在一株老槐树下相识七仙女，后来相亲相爱地成婚，老槐树自然成“月老”了，这也就是民间故事《天仙配》的由来，东台一直被称为董永、七仙女传说的发源地，槐树也就成为人们心目中的吉祥之树。

简介：<正>浙江余姚河姆渡文化遗址,第四文化层出土的一件五叶纹刻画陶片,颇为有趣.这件不可多得的艺术品,不但以流畅的曲线美表现河姆渡原始艺术的风格,而且也以特殊的构图证明,六七千年前已经出现盆景艺术,并且可能已形成一种社会风尚.笔者在《论河姆渡原始艺术的美学特征,兼论中国绘画南北差异之起源》(《东南文化》1991年5期)一文中,对此已作过论述.这里仅就“五叶纹”本身的内涵作补充研究.一、“五叶纹”的形态特征研究首先需要说明,、河姆渡原始刻画是对自然物的感性认识的模仿与抽象,不是对自然物的摹写和照相.因此,对“五叶纹”形态特征研究,不可能用生物科学的方法,进行准确的定名.而只能采用近似的模糊的方法,并借助一点概率统计方法,

简介：浙江余姚玉桂楼有“浙东第二藏书楼”之称，本文主要介绍了五桂楼的藏书历史，而五桂楼独特的建筑风格又为研究浙东地区清代古建筑提供了珍贵的实物资料。

简介：摺扇又名“聚头扇”，用则撒开，收则折叠，故又称“撒扇”。摺扇创自日本．北宋时由高丽传入我国，北宋郭若虚《图画见闻志·故事抬遗》：“熙宁丙辰冬，高丽国遣训入贡……彼使人每至中国．或用摺叠扇为私物。……谓之倭扇，盖出于倭国也”。南宋人吴自牧《梦粱录》卷十三记杭州“铺席”中，有“周家折叠扇铺”（叠一作揲），可见南宋时我国已经有折扇生产和供应了。

简介：<正>一九八四年下半年,本馆先后在南京白下区和栖霞区发掘了5座汉代墓葬(图一),现将清理结果公布如下:一、南空汽车营汉墓墓残,为土坑木椁墓.(图二)土坑已毁,坑内有长方形棺椁,腐烂严重,椁板长2.20、宽1.20、厚0.05米;棺板长2.00、宽0.97、厚0.10,侧立板高0.50米.随葬品如下:铜镜1件完整,日光连弧纹镜.圆形圆钮,座外有内向连弧纹周,为八连弧,钮座和弧圈之间有浅直线和弧线相连.外区饰以符号.直径10厘米,缘厚0.5厘米.

简介：洪圣大王不同波罗神？波罗诞庙会在广州黄埔区南岗庙头村的南海神庙周围举行。这里古属扶胥镇，位于黄木湾畔，北宋文豪苏东坡有诗咏之，遂有“扶胥浴日”一景，南宋时首评“羊城八景”时入列八景之中。但南海神庙为什么叫波罗庙呢？波罗诞是拜外国人还是中国神呢？有的学者还是“蒙查查”的!

简介：自魏晋南北朝以来，佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期，这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中，同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动出现了程式化的趋势。民间信仰在吸收、整合了佛道仪轨后，以一种十分复杂的面貌出现，深刻地影响着宋明以后民众的诸类信仰活动。

简介：1927年7月，广东省政府委员会第33次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案。规定“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸，……”倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”

简介：10月5日早上“第五届岭南祠堂文化节”在广州市海珠区黄埔古村正式开幕,本届岭南祠堂文化节将继续深挖黄埔古村“海上丝绸之路”的深刻内涵,以“一带一路”海丝文化等为重要内容,通过展览、巡游、文艺演出、互动体验等形式,带领游客重走当年繁华之路,领略传统岭南祠堂文化,凸显海珠区在广州这个千年商都以及中外通商历史上的重要地位。在文化节的开幕式上,由海珠区民间文化传承基地黄埔小学小龙队表演的《小龙精彩贺崇祠》为开幕式打响了头炮。

简介：俺队夏天有一个活计是和大粪朝夕相处。翻开日记，里面没有人与粪如何交道的详尽描述，只是用简单的动作记载怎样与粪过招——起粪、整粪、抬粪、敛粪、翻粪、装粪、拉粪、扬粪……

简介：2007年8月3日，“民间文化青年论坛”第五届会议在京召开。本次会议由民间文化青年论坛和中国俗文学学会主办，中国社会科学院民族文学研究所、文学所民间文学室承办。出席会议的有来自大陆和台湾众多高校和科研单位的40多位青年学者。