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  • 简介:许多澳大利亚的孩子伴随着这样一种观念成长——如果他们在地上挖一个洞并且坚持不懈地挖下去,那么他们可以最终到达中国。这是了解一个概念,即中国离澳大利亚很远,位于世界的另一端的简单方式。当然,如今中国和澳大利亚无论在政治、经济还是文化方面关系都越来越密切。一直向中国挖洞的观念也表达了一种思想,像中国这

  • 标签: 短讯 澳大利亚文化 使馆 现代艺术 策划人 简单方式
  • 简介:“兴”的本义为“起”,唐代于诗人、诗歌皆见之。汉、唐虽并称,而汉代重儒,唐推行进士制,文学重于儒学,由武后至唐玄宗,跨越了唐诗的初、盛唐发展,“文章之选”当有作用。“兴”又被释为“感发志意”,唐人所“感发”者具有特殊的涵义和指向,诗人“起”而作,“志意”也成为唐诗的基础与主要内容。孔子言“兴”,尚有“兴于诗,立于礼,成于乐”一说,唐人以“振奋之心”、“勉进之行”突破了传统的“中道”,发扬文苑精神,一改儒林传统,重情性不重德行,诗歌创作表现为极情尽致,乐而淫,哀而伤。

  • 标签: 诗可以兴 进士文化 感发志意 成于礼
  • 简介:近些年来,文化界对于传统巫傩文化的研究有很大进展,其中关于傩戏、傩舞、傩仪已有不少研究成果,但是对于杂技、幻术(魔术)与巫傩的相关课题,却很少有人涉及,不能不说是一大遗憾。其实在诸多表演艺术中,杂技、幻术与巫傩的关系是最密切、最久远的,值得认真探讨。现就以下的几个问题作些粗浅的论述。

  • 标签: 巫傩文化 杂技 魔术 研究成果 表演艺术 傩戏
  • 简介:音乐是文化,是人,是民族灵魂的语言。只有民族的才是世界的,我们是民族音乐文化的工程师,而不是音乐文化的打工者。音乐文化的民族化是一个热爱社会主义祖国的具体表现,它包括热爱祖国人民、热爱祖国蓝天、山河,热爱祖国的历史文化,对祖国的事业无限忠诚等具体内容和行为准则。祖国是好比一台大机器,各民族是这台大机器的各部件,各部件的好坏是直接影响到这台大机器的运转。西藏是这台大机器的一个部件。

  • 标签: 音乐文化 民族化 音乐创作 社会主义 西藏
  • 简介:在我国产监经济和消费市场走向全球化的当下,当代艺术的概念已经超越了国家,种族和文化的界线,也超越了学科和艺术分类的界线,现实的多元状态和思想多元发展形成了当下万花筒式的迷幻世界,我们做什么的选择显得比以往任何时候都困难,特别是中国的工艺美术事业,审美意识的转变,设计理念的更新,制作工艺的现代化以及形制的当代化……已经到了刻不容缓的时候。

  • 标签: 多元文化 审美意识 当代化 内容产业 筒式 农业为基础
  • 简介:本案是由deArchitektenCie,设计的台中城市文化馆竞赛方案。设计师将这座由博物馆、图书馆两栋分楼和共同的底层构成的文化馆建筑设计成柔性结构,以适应博物馆和图书馆两种功能频繁变化的使用需求。

  • 标签: 文化馆 城市 台中 柔性结构 建筑设计 使用需求
  • 简介:唐诗在中国文学史上拥有极其重要的地位,她是记载唐代社会风貌的又一部史书。通过对唐诗中有关唐代寝具、屏蔽和铺陈类家纺的品种、纹样、工艺和用途等诗句的分析,勾画唐代家纺用品的丰富形态,透视唐人的生活习俗、审美理念和思想情感。同时指出:唐代家纺文化是唐代社会物质文化与精神文化的综合产物,她充分反映了唐代充足的物质基础、繁盛的中外文化交流、独具时代特色的审美意识以及兼容并蓄的时代精神;唐代家纺文化具有历史属性,她体现了民族传统家纺文化的历史延续,对于现代家纺文化的发展具有重要的指导意义。

  • 标签: 唐诗 家纺 文化 唐代
  • 简介:在将京剧引入校园之初,我们在思考,京剧文化博大精深,流派、声腔、服化道等都极其讲究,如何更好地让学生领略到这其中的魅力呢?最终我们将“京剧进校园”定位为:让京剧艺术的文化内涵进入校园,通过京剧文化对学生的充分浸润,涵养他们的人格,提升他们的艺术审美,培育他们率真、自由与豁达的品性,成为适应社会发展的人。

  • 标签: 京剧文化 文化精神 教育 文化内涵 京剧艺术 艺术审美
  • 简介:主演:吴兴国(京剧·台湾当代传奇剧场)赵志刚(越剧·上海越剧院)田蔓莎(川剧·四川省川剧学校)柯军(昆曲·江苏省昆剧院)李小锋(秦腔·陕西省戏曲研究院)

  • 标签: 文化记忆 四川 上海越剧院 中国 赵志刚 田蔓莎
  • 简介:落语是一种源于民间、口口相传的艺术。学界普遍认为落语是在佛教传入日本时僧侣为传教讲述教义而产生的。日本第一部笑话集《醒睡笑》是由一位擅长讲笑话的净土僧侣安乐庵策传编撰的,而落语渗透至民间则是在幕府的力量逐渐弱化,对落语师的管制逐渐放宽的过程中。近代社会以来,落语仍兴盛不衰。

  • 标签: 落语 幽默 文化
  • 简介:二十余年来,岳敏君“大笑脸”创作经历了从“玩世现实主义”或“泼皮现实主义”切换到“世俗消费主义”和“娱乐至死”的背景转换,在这些作品中,人们不得不打起精神来做出昂扬亢奋的姿态,将笑脸面具缝进肉里,一起合谋一场盛世神话。因此,“笑”作为偶像,达到了前所未有的讽刺高度。岳敏君巧妙利用人类的面部表情和笑脸文化史,以其深刻的文化表现力,将笑脸作为偶像来强化打造,选择将“大笑脸”转变为“后媒体形象时代”标志性的经典偶像,成为成功的文化策略。岳敏君的作品逻辑和创作演化过程呈现出“在不变中求变,在变中求不变”特点,在这个过程中构筑了他一种异常坚固的风格和意志。

  • 标签: 岳敏君 笑脸 当代艺术
  • 简介:2000年5月,中央电视台“心连心”艺术团来包头演出,对于宣传包头、重塑包头城市形象是一次绝好的机遇。演出虽然取得极大成功,但我还是感到留下了两点遗憾:一是广告意识差。观众席上举起的条幅,标语口号多,隐性广告少。缺乏社会主义市场经济的氛围。二是对包头这座城市的文化定位宣传不准确。从演唱的歌曲、表演的舞蹈,到主持人的串词,整台节目给人留下的印象,还是60年代的包头。包头在改革开放中崛起的现代化都市的风采,作为举世无双的稀土城的形象,不但没有得到充分展现,反而被淹没了。近几年来,包头市在城市建设方面取得了很大成绩。但如果站在文化的、美学的高度来审视,我们的建筑、我们的雕塑,都显得文化含量不够,缺乏个性,缺乏特色,缺乏开放的胸襟与气度。整体规划与设计不太注重美学观、艺术思维也显得贫弱、狭窄,似乎离开鹿就无从表现了。诸如此类的问题,都可以归结到文化定位上。从文化的意义上讲,包头究竟是怎样一座城市?这是一个较有难度的课题,很难做出概括。能否这样来描述:草原游牧文化淡出,蒙汉文化交融,移民文化植入,大工业文化挺进。包头文化是杂交的、合成的,是一种尚待整合的...

  • 标签: 包头文化 定位思考 文化定位
  • 简介:苦瓜内涵论之苦字演变、"苦"之本质,外加之佛教对传统中国"苦"文化的影响、及"苦乐"的关系演变,从而延伸出"苦"文化现代意义的新视域。因之物质与意识的辩证关系原理推衍出九种苦瓜哲学意义,建构出"苦瓜理论"的核心就在于是苦志、苦心、苦干,认识到"苦为世间必然;苦乐互化自然;苦干求乐当然"三个定理,解脱"苦"的路径就是"苦修"—苦苦地修行,先天下之苦而苦,后天下之乐而乐,目标是"涅盘"。

  • 标签: 苦瓜 苦瓜理论 苦瓜文化 苦瓜哲学
  • 简介:一在探讨戏剧的源流、沿革时,有的戏曲研究者往往溯源到声腔,似乎就寻觅到了剧种的源头。如果把声腔作为剧种之源,那末形成声腔之前的戏剧形态的源又在哪里?那些还没有形成声腔体系的少数民族戏剧,算不算是戏剧?其源又在哪里呢?

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  • 简介:资源,在《现代汉语词典》中它的释义是"生产资料或生活资料的天然来源"。自然资源既有世界共同的也有为某地区所特有的;而文化资源则个性大于共性,也就是说各民族、各地区都有他地区所无法取代的独特之处。文化资源在艺术领域大体可分为图像资源和材料资源以及心理资源。图像包括民间艺术符号和对当今社会生活的再现与描述;材料类则指其他民族所不具有的艺术工具和媒介,如中国画所用的纸笔砚墨等。而心理资源更多建立在一种哲学和宗教基础上。之所以将文化资源作为一个问题提出,是基于目前中国当代艺术存国际文化舞台上所承受的身份和当代美术教育面临着的

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  • 简介:每个国家、每个民族,因为地域的不同、经历的不同,形成了不同的信仰和不同的文化。在这种文化的滋养下,人们创造出不同文化的表现方式,为后人所代代传承。这种传统文化发展到今天便成为艺术设计的宝贵资源。

  • 标签: 传统 传承 文化 设计