简介：　　中国是世界公认的文明古国,文化的积淀之深厚是其他很多国家不可比拟的.中国传统文化中不乏关于商业文明方面的文化蕴涵,他的精神价值观曾经濡润了一代又一代的中国商人,乃至形成了儒商传统.当代企业家同样也可以从几千年的文明中汲取营养,培育有中国特色的企业文化.……

简介：本文针时现代建筑中因新技术、新材料的应用,而呈现统一化的状况,结合对具有深刻文化内涵的山陕会馆文化背景的分析,提出作者对现代建筑文化定位的思考和对建筑文化发展方向的认识.

简介：摘要科技进步和经济发展改善了群众的劳作方式、交往方式和生活习惯，如何满足广大群众日益增长的精神文化需要，成为地方政府当前工作需要解决的重要问题。文化馆作为市县一级的文化中心，不仅为群众提供了开展文娱活动的场所，同时也肩负着打造群众文化品牌活动、指导群众业务文艺团队建设和培养群众文艺骨干的重任。因此，必须要重视文化馆自身的价值和优势，推动群众文化品牌活动的开展，实现物质生活和精神文化水平的同步提升。

简介：对于任何一个对异文化稍感兴趣的人而言,沃尔夫·勒佩尼斯(WolfLepenies)的《德国历史中的文化诱惑》都是值得推荐的。因为作者不但以其思想穿透力远远超过就事论事本身的漫谈论说,而且在简洁的语言之后显出深

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简介：我国古代武术是体育项目中的重要内容,代表了古代体育的发展成就。就目前对武术的研究中,已经有许多专门的著作,但仍存概念不清、内涵不明的弊病,本文就武术的起源、特点及其在流传与发展过程中的有益因素和不利因素进行了简要的分析,希冀在此问题的研究中略尽绵薄之力。

简介：海贝是海洋中一种生物的外壳，云南不产贝，海贝是从沿海输入进来的。笔者在《从出土文物看云南早期海贝的来源》一文中提出，云南早期海贝不是从印度方向来的，而是从东南沿海、越南方向来的论点。后来在进一步的研究中发现，云南海贝文化的兴起，受氐羌海贝文化的影响，云南最早的海贝，据考古资料

简介：安塞尔莫代表的世俗文化和加西亚神父代表的基督教文化，围绕绿房子进行了激烈的斗争，造成皮乌拉人思想混乱，文化认同错位。他们既想放纵自我，追求感官享受；又对失去宗教信仰，价值趋于虚无深感不安。经过安塞尔莫和加西亚神父的探寻，安塞尔莫在基督教文化中找到爱和宽恕的真谛，加西亚神父认识到享受世俗生活的合理性，他们实现了不同文化的共享，为皮乌拉人破解了文化认同的困境，探索出加速文化和社会现代化的途径。

简介：摘要汉代在历史上处于一个文化融合的特殊时期，当时的西域文化也是在汉代首次开始渗透到汉文化体系。因此汉文化有着非常明显的开放性以及包容性，这也是为西域文化的传播提供了平台和动力。而西域文化不断融入，并与中原文化实现了深刻的融合，二者之间也是受到相互的冲击，西域文化的影响很大都是在文化上有所体现。文章就是站在汉代文化的视角上，分析西域文化在哪些方面形成了对中原文化的深刻影响，也是对汉代文化进行深入的了解。

简介：摘要如今企业管理越来越凸显出人性化、扁平化的发展趋势，传统的金字塔式管理、硬制度性管理正在因为效率低下被改良、被革新，在柔性管理模式下，企业文化的引导和凝聚作用尤为重要，在一定程度上关乎着企业的兴衰成败。职工文化活动作为企业文化的重要组成部分，是企业文化的一种重要表现形式，做好职工文化活动能够有效促进企业文化建设并提升其内涵。本文结合笔者相关工作经验，主要对职工文化活动对企业文化建设的作用展开探讨。

简介：（根据“《翠苑》作者读者群”2014年1月16日对话纪录整理）王建湘（编辑）（715376128）9：20：372014年“北京图书订货会”近日在京举行，冯骥才、阿来、严歌苓、王跃文等作家推新作。冯骥才说：“文化产业化，对文化造成了极大伤害。”针对这一说法，《翠苑》作者、读者群的网友们，你们有什么看法？周来阳（常州）（920083616）9：29：39有点杞人忧天了，看似犀利其实暗含了浓重的精英思维，有句话叫做“不破不立”，回望过去，文化不知道被破坏了多少年了，但是依然永恒向前，产业化有其弊端，但其另一面也代表着自由。

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简介：<正>隆德位于六盘山西麓,地理偏僻,土壤贫瘠,经济落后,是全国有名的贫困县之一。就是这样一个贫穷落后,偏僻闭塞,"穷甲天下"的小地方,生活在这里的隆德人,却与文化有着很深的情结。一贯秉承"家有藏书值千金","家有字画不算穷"的文化追求。

简介：摘要侨乡文化蕴藏着丰富的德育资源，本文通过课堂教学、课外实践活动和校园文化建设等途径充分挖掘这些资源以促进小学德育。

简介：本文以"明代小说与公案文化"为题,阐述了古代小说中的公案文化发生发展的过程及各个时期特点,突出地阐述了明代公案小说在公案文化发展史上的地位与价值,即具有承前启后、转化和拓展的作用.

简介：<正>当今世界都在讨论着生态危机,人们为生态环境的目趋恶化,森林、水源、动植物资源的锐减,空气和水污染,气候、土壤的恶化而担忧。而少数民族传统环保的经验,比起今天掌握现代科学技术的"文明人"更能自觉地注意人与自然的和谐、人与环境的协调,他们虽没有为保护生态环境颁布过连篇累牍的法令、法规,也没有发表过慷慨激昂的演说、宣言,他们仅是通过传统习俗,自然崇拜和禁忌来保护森林,维持生态平衡。然而他们的这些不成文"习惯法",似乎比现代化的"环境保护法"、"环卫警察"更有效,能为社会全体成员自觉地遵守。傣族的"竜林"崇拜"竜林"文化就是典型的一例。

简介：中国社会开始转型以来,戏剧舞台也随此发生种种的阵痛,其中一个重要的现象,就是出现大量经典名著的被拆解和重构。这种解构行为,它的颠覆传统和蔑视常规的前卫状态,其实,都包含着深刻的意味,从整体意义而言,它乃是当代人文艺术领域权威话语虚根、各种观念竞相争夺表达权的生动文本表现。自20世纪以来,人文科学最大的问题,是规范性命题日益丧失统摄一切的说服力。定论在时间面前丧失了它的永恒性,规范和确立规范的权威也成了被怀疑的对象,从前关于艺术的法则现在似乎都变得值得疑问了。这种景象固然不免让人有些沮丧,有些茫然,但同时或许也极大刺激和诱惑了人们

简介：<正>由于特殊的地理环境和人文环境,基诺族的宗教信仰、生产生活习俗和民间文艺传统等,都带有森林文化的深深烙印。基诺族以大米为主食,辅以玉米、糯米等。原始森林里丰富的动植物资源,为基诺族提供了多种多样的菜源:江河里的

简介："无财非贫,无学乃为贫……无子非孤,无德乃为孤。"这是清代文人王永彬在他的《围炉夜话》中留下的一首中国文化人的绝唱。能不能这么说,这番话既是他个人的声音,又是他对两千多年来儒学孤傲精神的一种概括。时

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