简介：佛教传入中国，已经有二千年的历史了，但有很多人对于佛教，每每有这样或那样的误解；或不明佛教里很多义理。认为佛教的理论是一切皆空，什么都没有，什么都没有?!那还有什么意义呢?所以认为佛教只是一种虚无主义的宗教，将人生推至虚无飘渺、无所求、无所拥有，一切都不值得依恋的观念里的消极信仰中。其实事理并非如此，佛法里所说“空”的意义，是有着高深的哲理的。很多对佛学有深究的人，已在很多论说里有多种解说。受空、色空、识空、想空、行空……。以上种种，大多都从空相方面着眼解释。有关物质的空性问题，“心中无一物”便是一切皆空了。都是从精神状态(即世界观)里看待事物，分析事物的空性，观想到空，便是空。

简介：

简介：佛教自两汉之际传入中国后，就面临着如何与中国道教、儒学调适的问题。同时，道教与儒学也面临一个如何回应佛教挑战的问题。随着三者之间的互动，最终达成了三教合一的社会局面。

简介：弘一法师是我国近代著名佛学大师、他在出家后曾有信写给他的好友夏丐尊先生，建议他经常诵念佛号和各种佛教经籍。时夏先生在白马湖春晖中学教书。嵊籍马彝文先生就读春晖，为夏老得意门生。在马先生毕业时，夏老特将此信转赠了马，作为纪念。

简介：＂梵二会议＂以后,不仅是圣餐礼仪被理解为三位一体上帝的工作,同样也包括圣道礼仪。普世教会的崇拜是三位一体上帝的工作,这是三位一体讲道神学的基础。基督教的讲道被看作是三位一体上帝共同的工作,正如整个救恩的历史都见证了三位一体上帝的共同工作一样。另外,由于讲道是上帝的使命（missioDei）,而圣父又差遣圣子和圣灵,所以讲道也是三位一体上帝的使命（missioTrinitatis）,圣父怎样差遣了圣子,圣子也怎样差遣我们,并把圣灵赐予我们,所以传道人的宣讲也是在参与三位一体上帝的使命。

简介：我国藏传佛敬格鲁派六大寺院之一的扎什伦布寺强巴佛殿已维修一新。强巴佛,即三世佛中的未来佛弥勒菩萨。扎什伦布寺中的强巴佛是一尊镏金的大铜佛。它是在九世班禅曲吉尼玛主持下,于一九一四年开始,经过四年多时间才铸造成功的。参加铸像的技艺工人有110名。佛像为坐式,身高26.2米,面部4.2米,耳长2.8米,掌宽1.6米,中指长1.6米,指粗圆周为1米,脚底长4.2米,肩宽11.4米,鼻孔可容一成年人。佛像全身共用紫铜皮231·750斤,镏金用的纯金558余斤。妙相庄严,造型优美,比例协调,工

简介：去西域时，古丝绸路上的一切，都深深感染震憾着我，那沙漠戈壁，那雪山草原，那残墙老城，那石窟楼台……至今想来，犹在眼前。但最令人难忘的，也最值得珍贵的，是我见到了西北民族学院藏语言文学系著名的佛学教授多识仁布切，天堂寺的第六世朵什活佛。他写的《爱心中爆发的智慧》一书，我认为是如今浩如烟海的佛学书籍中最好的一本。在北京大学宗教学系研究生班与我共同研究佛教文化的甘肃省佛学院副教授科才·慈智木陪同我拜会了多识教授。就长期以来学习研究藏传佛教中有关问题我向他请教，以下是我们的问答。

简介：《法音》刊行三百期了!三百期《法音》蔚为一道独特的佛教文化景观，可以从各种角度进行观察。作为“法”的“声音”,理所应当具有一种超越的意义,而这种超越意义要让人们能够理解,也就理所应当是经过了一番特殊的解释。当然,这种解释就应该不再是一般意义上的寻章摘句式的注释,而是一种解释学意义上的解释。

简介：我们在花了这么多的笔墨来理清文偃禅学的心路历程之后，又如何去认识文偃禅法的特质呢?提到这个问题，我们也势必要涉及到“云门家风”，尤其得涉及到“云门三句”这一著名的宗门施设。文偃在一次上堂时说：“函盖乾坤，目机铢两，不涉外缘。

简介：僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告（续一）邓殿臣俗称出家人为“僧”。“僧”是“僧伽”（Ｓａｍｇｈａ）之略，其意为“众”。僧众和合共住，组成的是一个特殊的社会群体。我们姑且把这个群体名之为“僧伽社会”。这种社会形态是由佛祖释迦牟尼创建的，至今已有...

简介：刘一明是清代有学有证的高道，也是内丹理论之集大成者。他提出了内丹修炼的三个原则，即在知行关系上“先穷性命之理，后了性命之功”；在修行旨归及方向上“从后天入手，后天返先天”；在修行内容及次第上“性命双修，先命后性”。这三个原则是道教内丹学进一步体系化、成熟化的标志之一。

简介：7月25日，由中国天主教“一会一团”印制的中英文《新约圣经》3万册分别送往天津、上海、青岛、沈阳、秦皇岛、北京等地天主教堂和奥运村，供各国来我国参加奥运会的运动员和参观者使用。28日，中国天主教“一会一团”印制了中英文《中国天主教》简介分别送往承办奥运会的六个城市天主教会，以供各国朋友了解中国天主教的情况。

简介：产生于魏晋时期的《正一法文天师教戒科经》与刘宋出世的《三天内解经》,都是宝贵的道教典籍,蕴含着当时正一道的神学思想。经过认真剖析,本文从前者归纳出7条神学思想,从后者归纳出6条神学思想。从中可以发现,在魏晋到南朝初期的正一道经典中,不仅关注的神学问题有所转换,一些神学思想也在发生着变化,其中可以窥见道教的主体性与佛教的“作用”。

简介：1984年北京智化寺文物保管所从如来殿佛身内找到三种元代佛经。其中有杭州大寿圣寺的僧人崇权印制的《妙法莲花经合论》，分三本七卷，经折装，藏经纸书高29．5厘米，宽11厘米。卷首书名下注日：“经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译；论，宋宝觉圆明禅师惠洪造；附论，宋丞相无尽居士张商英撰”。其下注小字“武林徐远山刊”及刻工名字。

简介：江泽民同志在今年“七一讲话”中深化了“三个代表”的理论，提出马克思主义具有与时俱进的理论品质。还提出发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光、增强感召力。对于我国几千年历史留下的丰富文化遗产应该取其精华、去其糟粕。这些理论，对于我们思考和认识我国社会主义初级阶段的宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应具有极大的启迪作用和指导意义。

简介：本刊讯4月13日．由北京市延庆区佛教协会、延庆泽润寺承办的“一诚长老圆寂百日座谈会”在延庆举行。来自北京市延庆区人大、区政协等部门的同志，中国佛教协会、北京市佛教协会、中国佛学院．中国社会科学院、中国人民大学，一诚长老的法子、弟子．以及各界嘉宾50余人出席了座谈会．

简介：乾隆朝北京有着南堂、东堂、北堂和西堂4所天主堂。居住在南堂、东堂的是葡萄牙系统的传教士，北堂是法国系统的传教士，西堂则是罗马教廷传信部系统的传教士。他们分别以有历法、绘画、外语、机械等专长而供职朝廷，其中有的颇得乾隆皇帝的欢心。

简介：中国基督教协会会长高峰牧师于2016年5月17日上午，接待巴基斯坦教会首席主教撒母耳·罗伯特·亚撒利雅等一行8人的求访，双方就社会服务、传媒事工和神学教育事工等话题进行了座谈。

简介：李冰、许逊是历史上以“治水”著名而最终成“神”的人物。从治水的功绩而言，李冰远大于许逊。然在民间社会乃至封建国家的祀典中，李冰的地位和影响却远逊于许逊。个中主要原因，是蜀赣道教造神方式及其地域信仰文化不同。

简介：对于佛性与禅的问题设若没有正确的认识,往往容易望文生义,误入歧途。在《浅淡佛性与禅》一文中,李群伟居士谈了自己对这一问题的体会,希望能对读者正确地认识佛性与禅有所借鉴。