简介：有一个问题一直困扰着我，相信也困扰着许多人。在中国，天主教爱国会成立五十多年了，这么多年来，特别是改革开放以来，爱国会在中国天主教会发展过程中发挥了很大作用，爱国会工作人员兢兢业业，做了许多工作，相信大家有目共睹，但为什么爱国会组织和爱国会人员在很多地方仍得不到神职的接纳和理解，得不到广大教友群众的完全认同。在一些地方，也得不到当地政府的足够重视和支持，甚至在一些地方“谈爱国会色变”，原因何在？听了顾局长的讲话，我有一种耳目一新、豁然开朗的感觉。顾局长在讲话中十分透彻地分析和回答了这个“为什么”，原来是多种因素交织在一起才造成了今天的局面。

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简介：本文立足于相关的一手西方文献材料,对二战后ethnohistory在美国学界的兴起与表现做了翔实细致的历史考察,从国别的角度揭示了西方历史人类学兴起的实然状态,为研究西方历史人类学及其兴起提供了新的路径与窗口。本文的要点和主要结论在于:ethnohistory不是一种新的研究方法或研究领域,它与民族学学科本身的历史一样久远。经历了半个多世纪(20世纪上半叶)的长期孕育之后,ethnohistory逐渐兴起于美国学界,于20世纪50~70年代成为显学。在该阶段,组建了ethnohistory的专业学会(AmericanSocietyforEthnohistory)、定期召开年会,还出版了其专业期刊ethnohistory,并一直延续至今。不少民族学家投身其中,一些历史学家也陆续加盟,并展开了初步合作。印第安纳大学成为战后ethnohistory凸显于美国学界的第一个研究中心。印第安纳大学自身拥有的良好的跨学科学术传统,尤其是沃格林(ErminieWheeler-Voegelin)等为代表的教职人员的诸多努力以及政府部门的鼓励与合作密不可分。相对二战前而言,既有概念诠释的新拓展,ethnohistory意味着'依靠档案、口述和考古学资源,以及社会人类学的洞察力和概念框架,对一些非欧土著族群进行历史研究,这些研究试图重构土著族群与欧洲发生碰撞前与后的历史';同时,也有经验研究的新尝试。这些新拓展与新尝试,突出表现了以民族学为主但不局限于民族学、兼有民族学与历史学双重含义与互补的特点,强调了由非土著提供的档案证据的重要性,强调了档案、田野等各种证据互参的重要性,以及民族学文化过程理论的重要性。兴起与凸显阶段的ethnohistory,虽然组织机构、学科规范需要进一步完善、一些具体做法也需要不断更新,但还是为20世纪70年代之后ethnohistory的日渐兴盛打下了坚实的基础,为ethnohistory得以进一步开拓发展空间提供了可能。�

简介：构建和谐社会，是千百年来人们孜孜以求的理想。这在中国思想史上，表现得尤为明显，其中更以“大同”思想为最，即所谓：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”（《礼记·礼运》）今天的中国，构建和谐社会仍然在大理上离不开如此之“大同”的思想。

简介：非常荣幸能够参加2008崂山论道暨首届玄门讲经活动，这将是我学习道学的大好机会。佛门讲经，玄门论道，这是宗教自身生存和发展的需要，是建设社会主义和谐社会的需要，也是中国人民和世界人民一道消除“欧洲中心论”，抵御“物质至上”、“科技迷信”等现代世界性疾病，共同建立适合人类未来发展需要的伦理观、世界观，促进世界和谐的需要。

简介：赵朴老、各位领导、各位来宾、各位道友:为庆祝中国道教协会成立三十周年,我们今天在这里举行茶话会。首先,我代表中国道教协会向光临茶话会的各位领导同志、全国政协、中央统战部、国务院宗教局和北京市宗教处的领导同志以及各兄弟宗教团体的各位领袖表示衷心的感谢和热烈的欢迎。中国道教协会自一九五七年四月成立,至今已三十年了。这是我们在党和政府领导下,发扬道教优良传统,团结广大道教徒和信教群众,积极参加社会主义建设的三十年,也是道协工作不断前进的三十年。这期间,我国道教的面貌发生了很大变化,完全实现了由道教徒自主自办的宗教事业。党的十一届三中全会以来,经过拨乱反正,党的宗教

简介：有关阳明学与禅学关系的研究，历来学者往往在“是禅”、“非禅”之间，非此即彼。本文则试图跳出此巢穴，从事功与学理两个层面，来分析阳明学与禅学之间的这种错综复杂交融关系，认为阳明良知说既是陆王心学发展的最高峰，也是儒佛交融史上又一巅峰，并通过与禅宗这一中印文化交融的结晶及其深远影响作比较，凸显阳明良知说在此长期交融过程中的历史地位与意义。

简介：全省第六次民族团结进步表彰大会就要结束了。这次会议开得很好、很成功。会议开始时，对为我省民族团结进步事业做出突出贡献的130个先进集体和150名先进个人进行了表彰，省委书记、省人大常委会主任石宗源同志，国家民委副主任杨健强同志作了重要讲话。会议期间，与会同志参观了我省改革开放30年民族团结进步事业成就展，对宗源书记的重要讲话进行了认真学习和热烈讨论。刚才，6个先进集体和个人代表作了交流发言，大会还宣读了第六次全省民族团结进步表彰大会全体代表的《倡议书》。大家一致认为，

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简介：今天(7月16日)的盛会是我们内蒙古天主教“两会”为神哲学进修班(修道院)首届14位毕业生晋升神父举行的庆祝大会。这是内蒙古天主教有史以来,祝圣新神父最多、规模最大的一次庆祝会;也是十一届三中全会以来,贯彻落实宗教信仰自由政策的又一光辉范例,意义重大。首先,正当我们传教事业青黄不接、后继乏人之际,这14位优秀的青年修生,毅然跟随耶稣,接受七品神职,担起了传教救灵的重担,这是一件了不起的大事,很值得我们热烈祝贺!第二,我们要感谢天主,因为祂玉成了我们的事业—祝圣了14位新神父。也要感谢各位党政领导,因为他们帮助我们成

简介：黎遇航会长:各位道长:今天,有缘参加庆祝中国道教协会成立三十周年茶话会,感到分外高兴。我谨代表中国人民政治协商会议全国委员会热烈祝贺中国道教协会成立三十周年。道教是我国固有的宗教,主要流传于汉民族地区。由于种种原因,它在建国前后已呈衰微的趋势。三十年前在党和政府的亲切关怀下,道教也同我国其他宗教一样,成立了自己的全国组织。所以,我一直认为,中国道教协会的成立,是党和政府宗教信仰自由政策真诚性、坚定性、全面性的最生动的体现。中国道教协会的成立,是近两千年中国道教史上最重要的转折。它赋予古老的

简介：科学和社会快速发展造成的负面效应，我国“引导宗教与社会主义相适应”和“构建社会主义和谐社会”的政策导向，为宗教向社会和谐做贡献开辟了广阔的天地。其主要途径是慰藉和化导人心，也就是在建设社会主义精神文明的总体格局中，发挥宗教“超越现实”来建构“人生意义”的功能，让它通过科学实证之外的另一途径来化解人们的价值迷失：发挥宗教在非政治非经济意义上开展活动的功能，通过宗教活动让信众得到心灵的关怀和化解失意的情绪；发挥宗教建构彼岸意义和追求出世关怀的功能，以此化解人们毫无顾忌和毫无畏惧的心气，使人们自己为自己建立起违法乱纪的心理屏障。

简介：构建社会主义和谐社会是我国各族人民、各个宗教的共同任务,本文从伊斯兰教的理论和在中国的实践过程两个层面简要论述了中国伊斯兰教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。

简介：1991年，美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了《中国穆斯林：人民共和国的族群民族主义》一书。他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的“民族志描述”引起了笔者的关注。这是因为，杜磊正是在对纳家户的“文化写作”中，提出了“伊斯兰教在西北苏非社区复兴”的命题。而笔者以为，杜磊的这一命题是大有商榷余地的。他的“异文化”学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读，他对纳家户的“田野工作”及“文化写作”也存在诸多问题。本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析。

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简介：在全省上下认真学习贯彻党的十六届四中全会和省委九届六次全会精神，加强党的执政能力建设，加快富民兴黔、全面建设小康社会进程之际，省民宗委党组研究决定召开全省民族宗教工作部门宣传工作会议。这次会议的主要任务是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习贯彻党的十六大、十六届四中全会和省委九届六次全会精神，分析形势，明确任务，制定措施，

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简介：目前，西藏本教在印度、尼泊尔建有5座寺庙。1959年，西藏本教大师喜饶洛卓率领南木林县曼日寺数十名僧人和一些信教群众流亡到印度，沦落为难民。印度政府将他们安置在库上卢——玛纳里修筑公路，以维持生计。由于食品、气候及居住条件的恶劣，部分本教徒死于疾病，其中包括喜饶洛卓。

简介：回族作家冶生福来自于青海省大通回族土族自治县。这里地处青海东部的河湟谷地,是青藏高原和黄土高原的过渡地带,回族、汉族、藏族、土族等众多民族的人们安居于此。他在一些散文随笔中反复提及自己的故乡,这里不但是他生活的地方,也是他的文学得以真实存在的＂精神原乡＂。冶生福书写的大都是他所熟悉的普通回族人的日常,那些真实可感的人与物支撑起了他的文学空间。