简介：【裁判要旨】民间借贷中存在换条或转结时，新旧借条担保人不一，担保人援引最高人民法院《关于适用担保法若干问题的解释》（以下简称担保法解释）第39条主张责任免除，需符合以新贷偿还旧贷的构成要件。对于新借条并非单纯的旧债展期，

简介：摘要蒙族民间舞蹈是中等专业学校舞蹈专业训练中非常重要的组成部分，而教学组合则是民间舞课堂训练最重要的方式与手段。因此，高质量的教学组合编排不能盲目“拼凑”，也不能一味求新，而应建立在对教材的整体理解与把握、对循序渐进的教学规律的认识以及对风格性与训练性相平衡原则的把握上。要依据相应的原则与方法，才能使蒙族舞蹈教学组合在最短的时间内达到最佳的教学效果。

简介：摘要民族民间舞是由广大劳动人民在长期的历史进程中集体创造的，后经过不断的提炼、加工最终形成，并在人民群众中广泛流传的一种舞蹈形式。现如今，随着经济全球化的不断发展，愈来愈多的包括文化、科技在内的新鲜事物涌入中国，并在中国落地生根、产生影响，对民族民间舞带来了很大的冲击。

简介：文章基于对山南市9个县范围内23支藏戏队的基本情况进行的藏戏普查数据信息,通过田野调查和实地访谈获得信息为依据,使用2012—2014年期间进行抽查方式重点普查登记的数据实证分析,对这些藏戏队的目前现状和传承保护情况,并针对目前存在的问题和困境,结合本文研究得出的结论,提出了几点对策和建议,以期为山南市民间藏戏艺术传承保护提供客观依据。

简介：针线包是生活的必备品,民间针线包形制丰富、种类繁多、各具特色.本文结合博物馆馆藏和私人收藏的民间针线包,从形制、材料方面入手,探究民间针线包背后的情感意蕴和文化内涵.

简介：

简介：民间文学资源是一座城市古老而宝贵的文化遗产。民间文学资源的现代创意产业开发将促进所在城市的经济、文化、旅游等较大发展。青岛民间文学资源的现代创意产业开发对青岛市历史文化名城建设、特色文化品牌建构和旅游产业开发等都将起到积极的推动作用。

简介：在“十七年”文学中．不仅浓墨重彩地刻画了众多“高、大、全”的英雄人物，也塑造了一系列外形怪诞、语言粗鲁、道德缺失的反面人物形象。他们作为正面人物对立面的“他者”．是“革命”道路上的一切阻碍．也是被改造和消灭的对象。在革命政治语境中．正面人物代表了时代的精神，符合政治宣传需要．在文本中处于绝对的支配地位，而反面人物则是被丑化的对象．表现为话语的缺失。

简介：社会经济不断发展,社会文化丰富多彩,促进了各民族间相互交流与融合.特别是汉族文化对少数民族的影响越来越深,民间少数民族文化呈现汉化倾向.有些土家族地区渐渐丧失了本民族文化,作为民族文化的巫术形式也在汉化过程中显现出新的特点.土家族地区的民间巫术吸收并逐渐运用汉族道教仪式.土家巫术的道教化极为明显,在各种巫术仪式活动中取而代之以道教的传统.土家族民间信仰体系逐渐发生变化,与汉族信仰体系兼收并蓄.道教思想逐渐深入土家族民间生活的各个方面.

简介：童养媳是中国传统社会饱受封建包办婚姻压迫的女性群体之一。它源于北宋，历经数百年发展演变，在近代时期达到顶峰。旧时地位卑下的女性由于封建纲常体系的制约，无处申诉衷肠，而身如敝屣的童养媳尤为甚之。民谣这种通俗易懂的文学形式，朗朗上口，成为她们牛马境遇和压抑情感的独特表达。它形态万千，不拘一格，中国大部分地区都有流传，为我们进行童养媳研究提供了良好的视角和载体。

简介：改革开放以来，我国民间投资不断发展壮大，在全社会固定资产投资中所占比重逐年提高，成为促进国民经济发展的重要力量。针对当前复杂的经济形势，如何调控、引导和发展民间投资，充分发挥其积极作用，是投资管理工作面临的重要课题。当前，随着全民经商，大众创业，以及承接产业转移的加快推进，民间投资增长迅速，

简介：

简介：文章立足于厦漳泉三地南音乐社中民间南音活动的实地考察与对比分析,以＂祭郎君＂仪式为例,整理得出＂祭郎君＂仪式在南音的传承与发展中起着至关重要的观念引导和信仰维系作用,发现各地民间南音活动存在政府保护措施不够完善、民众观念意识有待加强、祭祀仪式程序严重简化等现象,在此基础上提出政府协同发展南音活动、民间南音团体积极组织各项南音活动以及加强南音学术研究三点建议。

简介：民间信仰因缺乏统一教义和组织形式而被杨庆堃先生归为分散性宗教,但是这种分散性的信仰形式却与世俗社会的制度和结构紧密联结在一起。以闽南保生大帝信仰为例,当地民众宣之于口的三个信仰观念——＂灵＂＂份＂与＂缘＂以及相关实践,从信仰观念的共享和实践的角度,展示了民间信仰神明与庙宇网络的形成以及民间信仰的弱关系与地缘、血缘强关系的结合,从而围绕神明信仰形成了超越社区、地域甚至跨国的信仰共同体。

简介：一般而言,广泛存在于华北地区的民间庙会往往被视为乡土民众进行神圣实践的重要文化空间。值得注意的是,围绕庙宇而形成的＂灵验＂叙事深刻影响着民众的敬神观念与信仰认知,并直接作用于民间庙会活动的神圣运作方式。当然,灵验并非民众实施神圣运作行为的唯一指向,其背后还蕴藏着复杂的社会文化内涵。不仅如此,民间庙会的灵验逻辑与神圣运作行为的互通,也使得地方化的民俗传统不断加强和深化。以鲁南枣庄千山头农历九月十二庙会为例,借助对庙会现场的田野深描,可以发现,民间庙会的＂操持者＂特别注重对有形神圣空间与无形神圣时间的氛围营造,而＂香客＂从神圣观念的产生再到具体的神圣行为展示,则体现出了庙会灵验逻辑的构建具备一定的＂自组织＂特征。

简介：民间游戏,反映着中华民族共有的、习尚的行为、思维、感情和交流模式,它是游戏中的一颗璀璨的明珠,凝聚着劳动人民无穷的创造力。本文总结了幼儿园多年来开发民间游戏的研究经验,就园所文化建设的起步阶段中彰显"民间游戏"特色的课程文化建设展开一些浅显的讨论。通过园本课程的建设,孕育"民间游戏"文化,构筑师幼生命的精神乐园。

简介：本文针对我国对坟墓保护的立法缺失，探讨侵害坟墓的行为人应承担的法律责任及对我国农村坟墓进行法律保护。首先对坟墓的法律性质探究，即“具有人格利益的财产”属性；第二，侵犯他人坟墓的民事责任应给予坟墓相关权利人相当的精神损害赔偿；第三，侵犯他人坟墓行为的行政赔偿应借鉴民事赔偿责任当中的精神损害赔偿制度；第四，如产生的社会影响十分恶劣，需通过刑法来保护和调整。

简介：在过去的很长一段时间内,中西方经济文化等方面的交流对我国的传统文化造成了一定的冲击,近年来,我国文化事业快速发展,传统文化也得到了更大的认可.传统文化的表现形式多样,传承途径也十分丰富,本文主要讨论了我国民族民间舞蹈与民族文化传承之间的关系,并分析了利用民族民间舞蹈进行传统文化传播和发展的有效途径.

简介：在当前消费社会及非物质文化遗产抢救与保护工作的时代语境下,西南少数民族民间艺术产业化迎来了前所未有的历史机缘,就其发展的情况观之,主要表现在政府主导、企业主导与民众自发等路径表现。虽说通过这些路径选择使得少数民族民间艺术产业化在地域空间上找到了释放可能与展示平台,但是在产业化的具体实施过程中雷同化、类型化、零碎化等问题依旧突出。为实现更加有效的发展,应该从民间艺术的文化内涵、消费市场、民间艺术生产经营主体等方面来加大开发的力度。

简介：民族关键符号往往在具体文化事象的仪式展演中才能呈现其作为意义载体的文化标志性特征。作为苗族的关键符号之一,苗族史诗《亚鲁王》的唱诵通常都是在具体的文化事象语境中完成,而唱诵的过程都会伴随着相应的仪式展演。无论是作为＂物化＂形成的场景、装饰物以及各种象征性器物,还是通过语言表达出来的史诗内容,都在物质与精神层面系统地展现了这一民族关键符号蕴含的意义。本文通过对一次实地观察到的《亚鲁王》史诗唱诵仪式的记述,揭示仪式展演对于民族关键符号及其文化意义生产和呈现的重要性。