简介：选取我国主要典型城市——北京、上海、天津、西安、成都等作为研究样本,通过对其文化消费现状进行总结,认为当前我国城市文化消费发展滞后于经济增长和居民收入增长水平,还存在文化消费产品单一、文化消费供求不平衡、城乡文化消费二元化等问题。并对政府刺激文化消费的政策和举措进行了总结,认为应从加快经济发展,树立居民健康文化消费观,加强城乡公共文化基础设施建设,制定文化惠民消费政策,开拓促进文化消费发展的融资渠道,发展多元化文化市场,加大扶持农村文化消费市场等方面促进文化消费进一步增长。

简介：本寨屯堡作为明朝初年'调北征南'平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较为浓厚的防御军事色彩。介绍了本寨发展的历史背景,描述了本寨的选址特色,分析了它独特空间布局形态,同时也对屯堡大院内的空间营造做了初步的分析。

简介：在分析文献典籍的基础上，通过从物质文化景观和非物质文化景观两个角度对广东佛教文化景观的剖析比较，以解读广东佛教文化景观的地域分异和形成原因。研究结果表明：广东佛教早在汉代即已传入，后随交通线和区域开发进程演变。在传播时间上，珠三角地区佛教传入最早，粤北和粤东北次之，粤东南潮汕地区则最迟；在空间分布上，广东佛教呈现明显的空间的分异现象，将广东佛教文化划分为三大文化区：广府、客家和福佬佛教文化区，分别以广州、韶关和潮州为中心，并在佛教信徒数量和比例关系及寺院规模等层面存在明显差别；在佛教文化景观表现上，三大佛教文化区呈现出具有地域特色的佛教文化景观，突出地表现在佛教建筑风格、语言、音乐和民俗层面。而佛教文化景观的形成和演化深刻反映着广东对外交通条件、区域开发进程和水平及地理环境的差异。

简介：<正>风景游览区是传统文化的一个载体我国的风景游览区除少数一些呈原始状态的自然景区之外,大多有着极为丰富的历史文化内容。可以说它是时间跨度极大、门类齐全的一部社会发展史册。传统文化的每一个章节,都可以在这里找到生动的篇章。比如政治斗争史,从传说中的黄帝大战蚩尤开始,一直到辛亥革命和解放战争,那可歌可泣的历史,在我国众多的风景游览区里都留下了显明的痕迹。如西安有周幽王的烽火台,有秦始皇陵兵马俑,有杨玉环沐浴的华清池,河北有叶赫那拉氏发动政变的避暑山庄,也有座落在南京紫金山麓的孙中山之陵。其他如科技、文学、绘画、雕塑、书法,在风景游览区里更是比比皆是。北京的古观象台、泰山的摩崖石刻、敦煌的绘画艺术、龙门石窟雕塑、四川文人园林……多得不胜枚举。

简介：

简介：为了推动城市文化景观遗产保护的创新发展，首届城市学高层论坛专门设立了城市文化景观遗产保护分论坛。与会专家学者围绕西湖中遗成功后的保护管理及城市文化景观遗产保护的概念特征、实现途径、重点难点、研究基础、创新发展等议题进行了深入探讨。基于专家研讨形成的共识，首届城市学高层论坛通过了《城市文化号观遗产保护杭州宣言》，试图构建当代文化景观与历史文化遗产在城市发展中的和谐统一。

简介：历史文化街区不同于一般的文物,它作为城市历史发展进程中反映某个历史时段到现时段保有的城市历史地段形态的活化石,它是在使用中,在不断的修复与更新的平衡中得以保护下来的形态。本文以福州市＂三坊七巷＂历史文化街区为例,将历史文化街区视为文化资源,从生态学的角度,思考历史文化街区保护与利用的形态。

简介：文化景观是环境层面上文化行为的空间产物,地域文化景观反映该地域文化体系的地理单元特征。地域文化遗产性景观揭示传统文化（尤其是心理期盼认知传统行为）在空间上传承与形制叠加的人文地理性。对后者的研究国外已借用生物传承多样性的＂基因、物种和生态系统＂理念去解构。诸多研究多涉及聚落景观及其基因方面,还没有全方位延伸到地域文化景观的各类型,尤其很少介入地域传统文化（风水观）遗产性基因,及其遗产景观基因的排列或组合或结构的研究。本文引用人文地理学＂社会—文化＂转向创立的＂现象学结构主义＂方法,首次系统揭示（中国）地域文化遗产（形制）基因与结构;并据后现代人本性空间观理念,即在满足遗产性景观所在地（或社区）生活空间质量需求规律下,论及提升文化产业展现内涵下的遗产景观基因再现控制理念。

简介：自1980年代起至今,我国大部分历史文化名城都编制过名城保护规划,积累了较为丰富的名城保护规划编制经验,为推动名城保护、发展和建设起到了积极的作用。以1982年《关于保护我国历史文化名城的请示》这一文件的发布为肇始,我国名城保护规划至今已经走过了三十多年的路程。根据名城保护制度的发展和名城保护规划编制规律,我国名城保护规划编制历程大致可分为四个阶段：探索起步期、初步发展期、发展成形期和完善深化期,在这每一个阶段中,它们均形成自身的特点。系统梳理和总结我国名城保护规划的发展历程,对于启发当前和今后我国名城保护工作具有重要的理论与实践意义。

简介：通过考古发掘和古代运河舆图可以清晰地了解运河曾经是何种形态,作为整体保护的历史遗址和建筑物究竟有哪些。运河图上反映的信息不仅是不可或缺的,更是独一无二、不易替代的历史文献;通过阅读古代舆图,我们可以了解明清运河及其水利工程的形态,运河沿岸的环境,获得城市的变迁与人文景观等重要的历史信息。对于宣传大运河文化遗产的保护与利用,推动大运河申报世界文化遗产,促进中外运河暨名城保护经验的相互交流与借鉴,都大有裨益。

简介：可以说,只要是中国人,就没有不知道＂满汉全席＂的,它是中国最顶级的宴席。来宾人数之多、地位之高;宴会场面之大、菜肴之多、食物之精美;用餐时间之长都可以当个＂最＂字。报刊、杂志上常谈,电影、电视里也常见,但关于＂满汉全席＂的故事和来源知道的人并不多,这堂课值得恶补一下。满汉全席的难解身世之谜清入关以前,宫廷宴席非常简单。一般宴会,露天铺上兽皮,大家围拢一起,席地而餐。

简介：将名城保护工作全面纳入法治化、规范化轨道是全力推进依法治国的必然要求。苏州历史文化名城保护历经30多年的探索,目前已初步建立起相对完整法规体系,在依法保护古城方面取得了良好的成效。通过对苏州历史文化名城保护方面相关立法的梳理,阐述立法保护对于名城的重要意义。

简介：要坚定不移地走新型工业化道路，切实把工作的着力点放在调整经济结构，转变增长方式，深化体制改革，促进协调发展上，要加大产业结构调整的力度，大力提高自主创新能力，抓紧能源资源节约工作，进一步深化体制改革，实现经济社会全面协调可持续发展。

简介：

简介：长江三角洲沙上地区是指由长江泥沙堆积形成的地区，即狭义的自然地理意义上的长江三角洲地区。这一地区具有非常鲜明的文化景观特点，突出表现为典型的一字形村落空间布局特征。其特点有三：一为前后平阔，空间感好，使人心胸宽阔；二为家在坝上，门前垫土成场，俗称”场坎”，高敞干燥，有利卫生；三为家家朝南成埭，有利接收阳光，户户屋前种植桃李，屋后栽种翠竹，宅基前后均有河流，取水方便，四周围以绿篱，自成格局，形成江南另一种小桥流水的沙上文化景观。语言和饮食等构成文化景观的软物质内容也非常有特色。

简介：厦门与汕头侨乡近代服务业发达,并在建筑文化中有所反映,其中厦门建筑文化侧重于娱乐性,以影剧院建筑为代表;而汕头侧重于商务性,以旅栈业建筑为代表。这种差异源于二者不同的社会经济结构。从家庭和职业结构看,厦门人口中以侨眷为重要组成的无业人口多于汕头,他们具有较高的消费能力,促成了娱乐业建筑的繁荣。而汕头商业人口更多,无业人口较少,历年海关出入人数也多于厦门,建筑文化因此表现出更多的商务性特征。

简介：由于长沙市政府的支持和长沙县委．县政府的扶植，以湖南湘绣为代表的长沙民间工艺产业得到迅速发展。2005年湖南星沙湘绣城向国家上缴税收由1100万元增长到2006年的1560万元，产值已突破2亿元税收，增长幅度高达41％，文化产业的经济效益得到充分体现。

简介：＂低碳＂越来越得到全球的注视,哥本哈根会议为世界城市的节能减排,提供了一个方向。历史文化名城作为城镇的一种类型,也应当将节能减排工作放置在重要的位置。在新形势下重新审视对历史文化名城的保护态度,探讨在节能减排的基础上对历史文化名城进行保护的原则、要求和策略。

简介：无论是秦砖汉瓦、隋唐寺庙、两宋祠观，还是明清故宫，皇家苑囿，苏州园林……无不凝聚着中华民族的智慧，成为中华文化的重要组成部分。

简介：文化旅游具有个性突出、内容丰富、表现形式多样化、吸引力持续性强等特征，在今天的旅游发展中日益受到重视。伊犁河谷素有“塞外江南”之称，享誉海内外，以草原森林类资源为主。在文化上，伊犁河谷是哈萨克族等少数民族世代居住、游牧之地，他们长期的生产生活创造了独特的民族文化，为这片草原注入了灵魂。在追求独特性、地方性的今天，可以说草原文化旅游是河谷旅游的重中之重。本文首先探讨草原文化旅游的相关概念，然后结合伊犁河谷旅游发展现状，从旅游资源开发现状、客源市场开发情况、旅游接待能力建设等方面来探讨伊犁河谷草原文化旅游的发展现状，最后讨论其发展中存在的问题，发现伊犁河谷草原文化旅游资源开发文化核心不突出、差异化不明显，市场影响力不够，旅游基础设施建设较为完善，旅游接待设施则需进一步优化布局。同时，区域旅游形象、旅游目的地品牌个性也是今后旅游发展中的重点。