简介：我们将中国文化与西洋近代文化相比，便可以看出西洋近代文化中科学精神渗透到文化之各方面，而在中国文化中则艺术精神弥漫于中国文化之各方面。

简介：很高兴今天能来与大家分享汉字里的中国文化精神。中国文字作为中国文化的重要载体,主要体现在以下三方面:第一,汉字是少数今人仍在使用的源于图画的文字之一;第二,汉字的造字法蕴含着丰富的哲思和形象创意;第三,中国的书法是中国传统文化的综合呈现。

简介：20世纪20年代，鲁迅提出“拿来主义”，主张大胆吸收、借鉴外国文化，也包括本国文化遗产。从五四运动至今，“拿来主义”深入人心，中国的发展需要开放和借鉴，“他山之石，可以攻玉”。但是，我们在“拿来”的同时，更应自信地“走出去”，让中国文化走向世界。“送去主义”是季羡林先生晚年大力倡导的文化主张。他指出：“今天，在拿来的同时，我们应该提倡‘送去主义’，而且应该定为重点。

简介：二1填空1)西汉初年,著名的政论散文有贾谊的《_》、(陈政事疏》,晃错的《守边劝农疏》、(_》等。2)汉初,骚体赋继承了楚辞的传统,出现了一些自叙身世遭遇,感叹人生不平,表达政治见解的名篇,如贾谊的《_)、鹤鸟赋》等;而标志汉代大赋成熟的赋作则是枚乘的()。3)汉代最杰出的历史家和史传散文家是西汉的_和东汉的_;他们的代表史著分别是《_》和()。4)我国古代第一部纪传体通史是(_》,第一部纪传体断代史是()。5)汉代文学最主要的文学样式是_,这种体式的最著名的赋家是_,他的代表作是(—)和《上林赋》。6)东汉后期抒情小赋开始兴盛,代表作品有赵查的《)、的(归田赋》、称衡的(____

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简介：成就等身结缘文博郑振铎最早入永嘉县城隍潭私塾读书,不久改进永嘉高等小学,受教于黄筱泉先生,既读《左传》等古书,又学习新的知识,并于1911年春考取温州府官立中等农业学堂,1913年左右又考入浙江第十中学,开始接受《黄帝魂》、《浙江潮》、《新民丛报》等进步书刊的影响。1918年,他考入了交通部北京铁路管理学校高等科,开始接受新文化运动的洗礼,并积极投身于其中,组织出版《新社会》,结识了瞿秋白、耿济之、瞿菊农、

简介：雅尔音乐会:幻灯幻影。10月10日,法国著名艺术家让·米歇尔·雅尔的音乐会在北京故宫午门广场举行,拉开了法国文化年的帷幕。

简介：中西文化的交流,在今天已是促进中国对外开放、外国了解中国的重要方面。可是,就在离我们不远的前不久,开中西文化交流先河的人还在艰难地跋涉,请不要忘记他们

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简介：中国传统文化源远流长。从群星璀璨、异彩纷呈的诺子百家到流布广泛、家喻户晓的四书五经，从总括思想、提供借鉴的《吕氏春秋》到君臣对话、相映生辉的《贞观政要》，从探讨禅趣、传布佛理的《心经》《坛经》到提倡科学、促进发展的《水经注》《天工开物》等，无不显示祖先先进的思想和聪明的才智。

简介：《红楼梦》、脂批与中国文章学具有内在联系，系统考察这种关系，其目的是一方面避免以西方叙事学肢解《红楼梦》，另一方面则避免把《红楼梦》神秘化。由此把握《红楼梦》、脂批的民族文化精神。

简介：伴随着历史的演进，曾经辉煌的文明相继灭亡，唯有中国文化一路风雨，叱咤风云。通过对中国文化的探索，挖掘中国文化的要义和精髓，找到中国文化的思想内核。

简介：摘要我国是一个文化大国，中华上下五千年有着极大的文化底蕴。作为四大文明古都之一，我国的文化源远流长，而这文化的传承与保留则是靠着博物馆的发展而进行的，从最早的甲骨文等记载到至今的文物电子书等，这些形式都是我们保留文物的发展。文章简要阐述了我国文物博物馆的发展过程，并针对其中存在的部分问题进行了分析。

简介：【摘要】随着消费者对饭店文化诉求的不断提高，现代饭店业在形成自己产品的同时，正面临一个新课题——如何将饭店打造成具有深厚文化底蕴和独具意境与美感的旅居空间，实现自然、人文与时尚生活的完美结合。这给现代饭店的装饰设计也提出了更高的要求：不仅要力求构思新颖独特、装饰手法丰富多样，更重要的是要通过主题提炼、装饰整体设计与环境艺术设计等方式来营造文化的氛围和激活整个饭店的灵魂。饭店装饰应从传统文化元素与现代设计理念结合的角度出发，营造出饭店浓厚的文化感染力。

简介：摘要：从国际的宏观形式而观之，当今世界以西方发达国家的文化为尊，这说明中国文化面临着十分严峻且不容乐观的形势，但是从国际文化的发展脉络而观之，我们能够看出中国坚定自己文化意愿，这就需要从世界文化与西方文化的发展来看，当前中国文化在发展的过程之中，一方面需要结合西方文化以及价值观等因素的冲击，另一方面需要结合中国传统文化的桎梏，因此，本篇文章从中国文化对世界文化的影响来看，我们能够看出中国文化虽然受到世界文化的影响，但是与此同时，也在以积极的姿态影响着世界文化，这是当前中国文化的优势之处。

简介：摘要：华夏文明源远流长，延续至今的不仅是文明，更是传统的思维观念。其中，对人们影响最大的，无疑是阴阳五行观和天人合一的观念，但是其形而上学属性又是值得反思的，而经验性、孤立性和非仁爱的属性是主要表现形式，只有对其进行扬弃，才能更新文化观念，找到正确的出路。

简介：[内容摘要]    随着信息革命席卷全球，网络时代已经到来。网络文化为我国发展和社会主义先进文化提供了广阔的领域、途径和手段。但另一方面，西方国家的一些腐朽文化也通过网络途径侵入和传播，对我国的文化安全构成了严重的威胁和挑战。

简介：从文化输出和交流来看，中国古典文论外译的文论思想传播是一个基本的、甚至是绝对的批评侧重点。《大中华文库·文心雕龙》英译总体上具有较强的文学艺术风貌，大部分篇章在文论思想传达方面是较为成功的。基于对该译本术语和文论思想英译表达准确程度的分析，它在文论思想传播方面存在的问题是其美中不足之处，主要涉及文本内部文论思想和文本与中国文论思想的多处不连贯性。中国古典文论外译应主要面向西方知识界，全面准确透彻地译介原貌，以减少误解，为增强国家文化软实力并提升文化创新能力和活力做出更大贡献。

简介：本文以童庆炳先生新著解读中国古代文论十家为范例,通过他对孔于'乐而不淫,哀而不伤'说,庄子'虚静'说,刘勰'蓄愤'、'郁陶'说,李贽'童心'说等理论命题的探析,论述运用心理学原理与方法,是找到了对古代文论进行现代阐释的一把钥匙.古代文论是诗、歌、舞'三者本于心'的创作经验归纳与升华,找到了心理学这把钥匙,我们就可以进入古人的心灵深处探幽索隐,可以深入古代文论的堂奥,作出与现代人心理相通的科学阐释,从而逐步实现古代文论的现代转换.本文后半部分还对童先生关于古代文论研究学术策略的'历史优先'、'对话'、'自洽'三原则稍稍作了延伸展述,并呼吁当代中国学者应对本土的古代文论努力作出自己的阐释,不再仅是得益于西方的'李约瑟'们.

简介：20世纪以来,中国文学史编写经历了由文体导向,转为时代为轴。＂文章流别＂传统在近代以来＂一代有一代文学＂的观念下隐匿不现,文体类别被收编在时代为主的文学史中。民国时形成的文学史编写体例在建国后又得到确认和固化,直到《剑桥文学史》出现,又重新引发对文学史体例的新一轮思考。