简介：绿色化是习近平在我国经济发展进入新常态的背景下提出的新思想,是用生态环保的理念指导发展,通过生态经济化和经济生态化,实现我国走可持续发展道路的理念模式。绿色化不仅是发展观和世界观,也是一种方法论。绿色化包含着生产力和生产关系辩证的方法论,经济建设与生态环境对立统一的方法论,包含着有机体的方法论,以及坚持尊重客观规律性和发挥主观能动性、目的和手段、真理尺度和价值尺度相统一的方法论。

简介：主前5世纪，希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）首先提出logos的观念，他主张万变的宇宙不离其“宗”，而logos就是统摄万有的原理。《约翰福音》中logos的中文译名多采用“道”。Logos既有“说话”或“理性”、“规律”之意，又有“知识”或“智慧”之意。《约翰福音》导言的“道论”是基督教道论的中心思想，更成为早期教父思考上帝和基督关系的重要根据，成为新约神学乃至基督教神学基督论的重要基础。《道德经》以道为其系统哲学的核心思想。此书中的道是其作者回应人内生命的呼唤、需要和盼望而引申出的理论，也是他在经验世界所领悟的道理的特性和功用归纳的总称。本文旨在通过比较约翰福音道论和道德经道论的异同来探讨二者的意义。

简介：科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑辩证统一的演进过程,就是科学社会主义理论与中国革命、建设和改革开放的实践相结合,形成和发展中国特色社会主义的过程,蕴含着建立新中国和社会主义制度、建设社会主义和建设中国特色社会主义之间的内在逻辑。科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑辩证统一于中国特色社会主义伟大事业,体现在中国特色社会主义道路、理论体系、制度和文化等方面。这几者构成一个有机整体,反映了中国特色社会主义的根本性质、历史必然和发展方向,揭示了当代中国社会发展的历史逻辑。实现科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑辩证统一的宝贵经验,是科学对待马克思主义,认清中国国情,坚持实事求是的思想路线,不懈探索中国特色社会主义发展规律。

简介：<正>要把我国的教学改革深入开展下去,必须运用教育与发展心理学的理论作指导。当前教改中的关键问题之一就是如何把有关的教育科学理论普及到教师、家长和学生中去,使他们可以更加有效地理解和运用它。《3·3·3系列智能学具》就是一种把心理学理论“物化”的工具,即通过师生共同操作演示了“教与学”、“知识和能力”、“外因和内因”的辩证关系和促进全面发展的方法体系。本文试图从心理学的角度,对学具所“物化”的教育和发展心理学理论作些简析。

简介：伟人故里群贤毕至。2011年8月22日至23日,为了纪念邓小平诞辰107周年,学习和贯彻胡锦涛同志的＂七一＂讲话精神,中共中央文献研究室第三编研部、中共广安市委、广安市人民政府、四川省社会科学院、江西省社会科学院、深圳市社会科学院等在广安市联合举办了＂学习邓小平理论,努力提高党的建设科学化水平理论研讨会＂。这是迄今为止在广安举行的由广安市政府和中央文献研究室编研部参与主办的规模空前盛大的一次学术讨论会。

简介：田骈是稷下学宫中著名的先生之一。因书阙有间,关于田骈的身世及行事,难以详述。本文兹据现有史料,对其行事及思想作一粗疏的考论。田骈的思想属稷下黄老学派,黄老之学是道家与法家的统一。田骈的思想主要体现在三个方面：道术观、齐物观和法治观。他的道术观没有抓住道的本质,他的齐物观没有达到道通为一的境界,他的法治观则尚法而无法。尽管如此,他依然不愧是先秦时期一位重要的思想家。

简介：在巴利文原文经典里,时常可以看到一些脍炙人口的格言,被认为是佛陀(公元前六世纪顷生于印度)在普渡众生、广施教化时亲口演说的.其中有这样的佳句:"一切命中,慧命为最","智慧乃人类之宝","智慧之光,胜一切光".根据佛教来讲,人生的目的在于证得般若.般若一词,一般地都被翻译成"智慧",但是,巴利语般若比英语"智慧"一词的含义更为深广.般若,依佛教所说,它不但是指

简介：在这里，我想结合田老师的《思维论》的两个大的问题上谈一些个人看法和意见，妥否，望批评、指正。

简介：建筑美德是一种物化形态的美德,它是一种通过建造活动展现出来的人为自己造福的重要实现方式,也是人利用人造物来满足生命需求、追求更好生活的外在表征。维特鲁威提出的三个基本建筑美德——坚固、实用和美观,蕴含普适隽永的价值。维特鲁威之后,不同历史时期的建筑师和建筑理论家们对其建筑价值观的认识、评价与发展,折射出西方建筑美德观的流变。追寻当代建筑美德,除了遵守建筑的传统美德外,尤其应强调能够协调建筑与环境关系的美德要求。

简介：形式是指事物的形态与结构，任何事物都是内容与形式相互依存的统一体，形式必须依存于内容并体现内容才能够存在，脱离内容的形式是不存在的。思维是人类的意识活动，它在运作和表现的时候也必然是思维形式与内容相互依存的统一体。一定的思维内容需要与之相适应的思维形式来表现。思维既然是人的一种意识活动，就必然有其表现的形式。由于思维所表现的内容十分复杂多样，用于表现这种内容的形式也就是复杂多样的。研究思维的形式虽然是一个难题，但它是思维科学研究的任务之一，必须求得一个正确的答案。

简介：张岱年先生认为，“命”是人生问题当中的一个重要问题，“孔子讲有命，以后儒家都主有命”，孔子所谓命“大致说来，可以说命乃指人力所无可奈何者。我们做一件事情，这件事情之成功或失败，即此事的最后结果如何，并非做此事之个人力量所能决定，但也不是以任何个人或任何其它一件事情所能决定，而乃是环境一切因素之积聚的总和力量所使然。如成，既非完全由于我一个人的力量；

简介：＂清空＂是一种审美形态,又是一种审美境界,还是一种美学风格。＂清空＂作为一个重要的美学范畴,它的内涵十分丰富。前人对＂清空＂美的内涵和表现有很多精到的论述。清空之美在自然界和艺术美中有大量的表现。研究＂清空＂之美对我们的文艺创作和文艺欣赏都有重要意义。

简介：“儒家精神”，是中国文化中一件不可能忘却的“遗嘱”。无论在任何意义上，都不可以把“儒家之学”简单地释读为某种“哲学”或某种“宗教”，也不可以把“儒家之学”简单地诠释为一种抽象的“理论”或一种行为的“实践”。因此提出一个“儒家精神”的问题以讨论之。

简介：<正>当我偶然读到克里斯托弗·拉什(ChristopherLasch)的《自恋文化》的时候,我开始专门思考那喀索斯的问题。对于女权主义已经取得的为数不多的社会成就而言,这本书似乎是一个不小的非难。可是,那喀索斯却是少年男儿身!而似乎显得尤为不公正的是,这位年轻的执行者被描写成"快乐的妓女"。("雅皮"这个词当时还没有被列入常用语中。)无论如何,妓女们已经在恰时地组织起来,因为她们的阶级地位与年轻的执行者的地位相当不同。我转而去读弗洛伊德的书,发现他也将最丰富的自恋范例定位于女人,尤其是那些还没有被母性的继发性自恋所成就

简介：尚庆飞在《东岳论丛》2016年第3期撰文认为，作为一种精神层面的标志性符号，毛泽东精神愈发被普通大众所逐渐熟悉和认可，也成为进一步拓展和深化毛泽东研究的一种新的路径。

简介：《庄子》里面有一个永恒的命题：关于生死。庄子说：？古之真人，不知说生，不知恶死。”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。

简介：一、20世纪动物思维研究简况人类是由动物进化而来的，这一点是人类的共识，只有相信人是上帝创造的，是夏娃的后裔的人反对。然而即使是信仰唯物论承认劳动创造了人的人们，反而贬低歧视动物，一个多世纪以来将人称为高等动物，而动物被压制驱使食用，宣布动物没有语言不会思维没有意识，愚蠢而狂妄高傲的哲学家因为无知却杜撰一个称谓“本能”的词，来笨拙解释动物行为。

简介：社会地位综合症导致了人与人之间存在着健康等级的差别事实。健康公平要求消除不同的社会群体之间的系统性差异,即由社会经济制度等人为的社会因素造成的健康差别。结果公平和手段公平是健康公平的两种价值诉求,应当以手段公平来促进健康的实质性公平。健康不公平的判断标准是,该健康的差别事态是可避免的、非个人自由选择的且归因于一个责任主体。

简介：大众道德是指既满足个人自身的基本心理需求、价值需要和个人正当利益诉求，同时主观上没有损害他人、社会的故意，客观上没有造成他人、社会的损害后果的行为方式，在某种程度上该行为方式也常常是对他人和集体有利的。大众道德是时代的需要，也是道德榜样的基础。它非常重视道德义务与道德权利有效整合，并将其融汇在个体的工作和生活之中。

简介：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭！”然则管仲知礼乎？曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾》）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不...