简介：乡土建筑是认识我国几千年农耕时代文明史的实物见证,具有重要的历史、艺术和科学价值。本文围绕乡土建筑的调查、认定和保护的基本原则,古村镇内部的合理调适,复建,绿化等八个方面论述了如何有效地对乡土建筑实施保护,提出整体保护的乡土建筑保护模式。

简介：<正>清代的学术文化,最突出的有二个中心:一为脱离现实的朴学系统,另一个为结合现实的史学系统。这个结合现实的史学系统就是以黄宗羲、章学诚为首的浙东学派。浙东学派的开山祖是黄宗羲。他生活于明末清初,为学赅博,一生主要从事讲学授徒和著书立说,浙东学者多承其学。至如一代大师,开辟蹊径,师教乡习,濡染成风,甬、绍硕学大师,前后相继,著名的有万斯大、万斯同、黄百家、邵廷采,李邺嗣、

简介：

简介：叶颗是元末一位奇特的诗人。他虽然出生于元代理学渊薮的浙江金华，但他与元代绝大多数诗人都是理学家或受理学影响很深的文学家不同，他的诗很少濡染理学气息。他一不是官场人物，一生普通教职也没出任过；也不是奔走于官场的食客、说客，他的诗没有迂腐的官场气。他一生为诗，以“独唱”自处，因此生平及创作隐晦不彰。时同乡稍后及吴县又有同姓名而事迹可称述者，后人往往识之不清，甚者张冠李戴。拂去六百年历史尘封，还诗人本来面目，极有必要。

简介：色彩是博物馆陈列内景艺术装饰的重要手段之一，通过运用色彩可以制造各种情调和气氛，影响观众的感情。博物馆陈列工作者不仅要懂得色彩学的基本原理，还要认真探讨陈列用色的基本特点和规律。由于博物馆类型多样，陈列主题内容不一，建筑形式和陈列条件不尽相同，陈列工作者要结合具体情况对陈列中的色彩进行具体的分析和设计。文章就博物馆陈列中色彩设计的相关内容进行简单的梳理。

简介：明代宗学于隆庆三年（1569年）开始正式设置，万历四十六年（1618年）最后完成，历时49年，先后共设置约30所。然对明代宗学设置的原因，学术界无人问津。本文细绎史料，认为明代宗学的设置是多种因素共同作用的结果。明初建立的宗室教育机制的固有缺陷是明中后期设置宗学的内在原因；天顺以后王府官选用制度的蜕变、宗室犯罪率上升及犯罪类型多样、随着宗室人口剧增带来的宗禄问题是促使宗学设置的外在因素。

简介：方志馆是20世纪90年代出现的新型地方文化基础设施。在中国历史上并没有专门收藏地方志的机构，古代地方志多收藏于藏书楼中，著名的宁波天一阁是中国现存最早的私人藏书楼，地方志收藏是其特色，收藏明代地方志达271部，占全国现存明代地方志总数的34％。民国时期，各地建起一些通志馆，如浙江省通志馆、江西省通志馆等．都只是修志机构，基本没有收藏的功能。

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简介：张生是否就是元稹自寓,我已在拙怍《“张生即元稹自寓说”质疑》(见《中州学刊》1987年2期)中发表过自己的意见。近日再次拜读《元稹年谱》(齐鲁书社1980年6月版,以下简称《元谱》),觉得意犹未尽,故撰此文。《元谱》认为:张生婚恋史=元稹早年生平《元谱》所勾勒元稹贞元后期(793—804)的行踪,其谱文要点可概括如下:

简介：封侯政治是赫梯国王政治生活中的一个重要内容。近年来，诸如封侯条约等相关文献又有了重大的发现，全面考察赫梯历史上的封侯政治问题成为可能。本文通过对赫梯条约和赫梯历史的全面研究，发现了赫梯学中这个非常重要而且颇有特色的历史问题却成为了一个被忽略的角落。

简介：谒者，初设于春秋战国时期，掌宾赞受事。秦始皇统一六国，在少府中置有中书谒者，另设中谒者府和中谒者职．中谒者制因之形成。汉初承秦制，仍置中谒者和中书谒者。西汉中谒者制的发展和演变一波三折，反映了西汉中枢行政体制的巨大变化，并对西汉王朝的政局产生了深刻的影响。对于这样一个重大的历史问题，学界论及者甚少，笔者不揣浅陋在此试作一粗浅探析。

简介：对於四德而言，朱子的讨论包含了三种分析的论述，即“从理看”，“从气看”，“从物看”。但总起来说，应当承认，朱子的思想不断发展出一种论述的倾向，即不再把元亨利贞仅仅理解为理，而注重将其看作兼赅体用的流行之统体的不同阶段，如将其看作元气流行的不同阶段。由於天人对应，於是对仁义礼智的理解也依照元亨利贞的模式发生变化，即仁义礼智不仅仅是性理，也被看作生气流行的不同发作形态。这导致朱子的四德论在其後期更多地趋向“从气看”、“从物看”、从“流行之统体”看，使得朱子的哲学世界观不仅有理气分析的一面，也有流行统体的一面，而後者更可显现出朱于思想的总体方向。

简介：康有为是近代中国最有影响力的思想家之一，康有为的“大同”思想具有转型时代的特色。本文对康有为的《大同书》进行特征方面的剖析。从《大同书》的视野、思维、主体等三方面的特征，论证康有为“大同”思想视野上的超阶级、超国界、超人类特性；思维上的创新性、世界性与逻辑性；以及《大同书》所体现出的主体上的批判性、伦理性和责任性。从全新角度高度评价康有为的《大同书》，它永远是人类理想主义的瑰宝。

简介：牟宗三与康德哲学散论陈克艰一、＂汤因比定律＂十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里，那位踽踽独行的智者，大概难以想到两百年后，会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上，遭遇到他最深切的知己。康德的慧命，如此完整丰腴地再现于牟宗三身上，正是中西文化交流上的一个异数。汤...

简介：三论《红楼梦》的“主义”周思源运用什么创作方法，是艺术创作中的一个关键性问题。同样的生活积累、素材、观念、情绪，用不同的创作方法可以使它成为大不一样的作品。由于对涉及创作的主观与客观的众多因子的扬弃、搭配、调制、改造的方式各异，在很大程度上决定了作品...

简介：林衍经同志的新著《方志编纂系论》，近期已由安徽大学出版社出版发行。该书系作者20年来从事方志理论研究、参与社会主义新方志编纂的成果，较详细地论述了省地县三级志书和城市志、部门志、专业志的编纂和续修，方志评论与方志编纂的密切关系，理论与实践紧密结合，是一部利于读者汲取方志编纂知识营养的读物。

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简介：《清议报》所载《国家论》,以往学者多认为是梁启超抄袭吾妻兵治《国家学》。笔者通过比对《清议报》本《国家论》、吾妻兵治《国家学》以及平田东助与平塚定二郎所译日文本《国家论》,发现《清议报》本《国家论》并非如以往学者所称的抄袭自吾妻本,而是以平田本为底本,参考吾妻本翻译而成。就《清议报》本《国家论》的译者来说,笔者认为除梁启超外,罗普可能也扮演了一个指导者的角色。

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简介：“万岁”一词，其源甚远。读先唐乙部之书常见此语，然用例漶漫，真义非一，非望而可知者。寇准之废，起于狂民迎其马首而呼万岁，遂为街使王宾推奏。由是知宋时“万岁”乃天子禁脔，非人臣所宜，然观班马诸篇则无此俗，盖“万岁”御用乃后起之事，即如霍布斯鲍姆（Hobsbawm，E．）所谓“被发明的传统”，今拟对此问题追踪蹑迹，略作钩考，不惟董理“万岁”文化意涵之演变线索，亦冀借此一窥皇权礼制建构过程之一端。