简介：1926年，上海资深摄影玩家林泽苍与他的好友、工业化学家高维祥共同出版了一本叫《袖珍摄影良友》的小册子。这本摄影自学手册和其他市面上同类出版物之间最大的区别，是新增了一个题为“新闻摄影”的独立篇章，并把它的拍摄指导和风景、人像、夜景等题材相区别。次年6月，

简介：人类历史的发展带有某种意义上的循环，文学的演进也是如此。拿中国文学来讲，先秦时是文史哲不分，诗乐舞一体，文学处于萌芽状态，所有的样式都含混在一起，给人以芜杂的感觉，也给人以丰富的体验。我觉得应该称之为大文学时代。随着时代的变迁，社会分工细化了，文学样式也是这样，以至在当代细化得不能再细了。

简介：80年代至今还在不断地被学者们所叙说，不是出于怀旧的温暖，而是学术研究的前行要求必须对近处的历史做出认真的梳理，使得历史的各种可能性清晰地呈现出来，从而为未来启示路向。19岁就开始直接从德文翻译《发达资本主义时代的抒情诗人》的北大学者张旭东，在其个人文集《批评的踪迹》一书中“重返80年代”，还原特殊的历史境遇，重新审视当时中国思想界内部的对话关系和对“西学”的创造性引入，再加上他在书中对90年代以至当下中国与世界思想文化整体脉络的把握，从而勾勒出了当代中国文化意识和历史意识的发展过程。这不仅显示出一个年轻学者深厚的理论功底和化解能力，还展示了其在面向全球化的同时是如何智慧而深沉地坚守着民族的历史记忆的。

简介：我国高校在新时期进行校园文化发展与建设，必须要保证其具有核心价值体系铺垫作为基础，这是因为要建立高校校园文化必须要有一定的理论基础，而可以起到这个代表性基础作用的理论体系便是，马克思主义思想指导，即中国特色校园文化。发展高校校园文化的目的就是为了实现中国特色社会主义理想，发挥爱国民族精神，及树立正确的社会价值与荣辱观。

简介：风俗是各个民族特定的文化标志,是各民族历史文化、宗教信仰、心理情感、审美意识的历史积淀。当人们提起“那达慕”、“火把节”、“泼水节”、“盘王节”、“花儿”、“跳坡”、“玩表”(“浪哨”)和“坐妹”等活动形式自然而然地就想到蒙古族、彝族、傣族、瑶族、回族、苗族、布依族和侗族。而且许多人还是由此而了解各个民族。对壮族的了解,不少人也是由“歌圩”开始的。

简介：历史上的蒙古族是在马上论英雄的民族,就像蒙古族古代谚语"蒙古人拥有马,有了马就会得天下"中所说的那样。蒙古人一旦失去马,就会失去精神的动力;没有了马,就不会产生优美动听的蒙古民歌,他们的脸上就不会再有灿烂的笑容,也不会唱出蒙古民歌。马的形象在蒙古诗歌和民歌中随处可见。本文从题材入手,概括性地阐述了不同题材类别的蒙古族民歌中的马文化形象,并且从长调和短调的这一民歌特点出发对音乐形态进行了分析。

简介：地方戏曲作为一种地方性知识，承载着地方民众深厚而悠久的生存密码，包含着他们对生活的理解和阐释，反映出他们的文化心理和思想情感。正如傅谨先生所说的，中国戏曲是民族特有的思维方式与价值观念的活生生的表现方式，“具体到每个不同的地域，又只有地方戏曲，与各地的民间舞蹈、民间音乐、民间祭祀仪礼等等一道，能够超越于文人的思维与价值体系的趋同性，以其五彩缤纷的不同形态，成为中华民族内部各不同的亚文化圈特有的文化载体与文化标志。”①每一种地方戏，都深深扎根于该地区的自然与人文生态环境中，沐浴着地方风俗民情、信仰文化、婚恋文化，地方民众的文化心理结构、伦理道德观念、审美价值取向而孕育、成长，打上地域文化的深刻烙印。因此，只有把地方戏研究和地域审美文化结合起来，我们才有可能“真正切入到一种文化的核心，切人到在这个文化圈里生活的人的活生生的心理世界”②，才有可能对地方戏所蕴含的丰富而独特的地域文化意蕴和艺术价值有全面韵把握。在南疆“信巫鬼、重淫祀”的乡土文化土壤里孕育发展起来的广西彩调，其中包含有许多以神鬼故事为题材的剧目，反映了八桂各民族丰富而复杂的鬼神信仰文化。

简介：7月13日-15日，由加拿大文化更新研究中心主办的《文明冲突与文化中国》国际研讨会在温哥华召开。中国、美国、加拿大、日本、英国及中国台湾、香港等十个国家和地区的近40名长期研究中国文化的专家、学者参加了研讨会。

简介：国内外零星出现的一些关于鲁迅的文学语言研究的成果，或仍在传统美学的范式中辗转，或套用西方语言论美学而失却了汉语的固有特征。目前，这方面尚未有较为系统的、开拓性的成果问世。本文拟在西方语言论美学的框架中，同时尊重汉语象形会意的特征，在考察鲁迅创作与汉字文化的关系方面，作一点初步的尝试。

简介：民俗文化是中国优秀的民族文化,具有一定的民族性与艺术性。民俗文化融合了传统艺术与民族特色,赋予艺术更多的寓意,再现审美意识,表现自由奔放、豁达的艺术境界。在快速发展的当今社会,将民俗文化融入平面设计中,为平面设计提供大量素材,丰富文化内涵,保持民俗文化的活力,既是对平面设计的创新,也是对民俗文化的传承。

简介：明代大儒王阳明是中国历史上罕见的达到＂三不朽＂（立德、立言、立功）的文化伟人。＂阳明文化＂是指王阳明及其后学在长期的道德体悟及社会实践活动中,形成的心学学派及其思想文化体系。儒家心性论与中国道德哲学发展到阳明文化之阶段,已到达一座难以超越的高峰。

简介：民间艺术是民间文化观念的形象化载体,深受民间文化观念的影响,体现了民间文化的精神。民间艺术形式作为民间文化观念的物化形态,是民间文化观念重要的传承方式和传播手段,二者的关系相当密切。民间文化观念是中国庶民百姓传统的认知方式,对人们现实生活的思想意识活动和行为活动起着重要的、难以摆脱的影响与作用。

简介：上世纪80年代，反思和寻根思潮在文化传播领域的风起云涌，为中国导演通过传统文化、民俗景观建构自己的叙事话语提供了理论背景，他们拍摄了一系列在国内外引起巨大反响的电影。第四代导演吴天明在1984年执导了具有人性思索意味的《人生》，全片在黄土高原传统的婚礼仪式的点染和悠扬高亢、细腻醇厚的陕北风味信天游的伴奏下，透析了社会转型时期年轻一代农民的生活状态及内心诉求。三年后，吴天明再创力作《老井》，

简介：实现全人类的普遍自由和普遍平等,是反映全球化发展必然趋势的后现代文化哲学的核心价值诉求。这一价值观至少包含如下精神内容：（1）＂特殊人性＂向＂普遍人性＂转变的文化整合观;（2）＂文化革命论＂向＂文化建设论＂转变的文化发展观;（3）基于＂地球家园意识＂和＂文化建设论＂的文化研究的整体思维方式和和谐思维方式;（4）以后现代范畴的公有制和民主制的普遍自由和普遍平等为基本内涵的文化价值观;（5）以人人享有求知、有知、用知的当然权利为本质内容的普遍自由概念和相应地以保障这种普遍自由得以落实而免遭侵害的公平机制为本质内容的普遍平等概念。

简介：全国高校国际汉学与中国文化外译学术研讨会于2017年5月12至14日在南开大学隆重举办，该会议由南开大学外国语学院中华文化国际传播研究中心、北京外国语大学国际中国文化研究院和北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院共同主办，由北京外国语大学世界亚洲研究信息中心承办。

简介：弘扬民族优秀文化,需要多学科、多部门共同研究,并协力贯彻落实。这次由市委宣传部、市社联、市社会科学院、市文联、市作协联合举办的弘扬民族优秀文化理论讨论会,就是根据这样一个指导思想而组织的。今天我们围绕中央提倡的弘扬民族优秀文化问题展开的讨论,批判了资产阶级自由化思潮中的民族虚无主义和历史虚无主

简介：本文从中国传统哲学思想、传统民俗文化和比德审美意识等方面诠释陈氏庄园建筑装饰艺术所蕴含的意境和内在文化精神,旨在当前社会经济及城乡统筹快速发展的时期,对具有历史、保护价值的古建筑进行挖掘、保护和研究,从古建筑及其装饰艺术中提取若干文化符号为现代建筑化用,深化城镇建筑的人文内涵,从而提升现代建筑设计的文化底蕴。

简介：自1990年代起，特里·伊格尔顿的一系列关于爱尔兰文化研究的著作陆续出版，包括“三部曲”《希斯克利夫与大饥荒——爱尔兰文化研究》、《疯狂的约翰与主教以及关于爱尔兰文化研究的其他论文》、《19世纪爱尔兰的学者与反叛者》，同时对这一主题的研究亦散见于他的其他著作中。

简介：语言是文化的重要组成部分，是文化发展的载体。在初中英语教学中，要培养学生的跨文化意识。只有理解跨文化现象，才能全面提高英语语言的应用能力。本文旨在探讨如何在初中英语教学中培养学生的跨文化意识，提高学生的跨文化交际能力。

简介：中国民间舞蹈是我国各族人民在长期的生活实践中总结创造出的一种艺术形式，是我国民族文化的重要组成部分。它反映了各个民族在不同的社会阶段的不同生活状态，因而各个地区的民族艺术又拥有不同的特色。民族民间舞蹈是一个民族的标志物和灵魂。因此，民族民间舞蹈在自身的传承发展过程中也承担着民族文化的传承发展的重任。