简介：这是一个不应有的疏忽。得力于对语言现象进行闸释的语文学，一种独特的哲学理论——阐释学（hermeneutics）长足发展；而时至闹释学风行世界的今日，语言学包括修辞学却对这门理解意义、解释意义的理论竟无暇顾及。

简介：量词的词源理据，是指决定一个词的量词用法在词源上的理由或根据。对汉语量词词源理据的阐释，将极大提高量词词典编纂的质量，如增强量词释义的可理解性、可记忆性及系统性、准确性，也能增强量词用法辨析的科学性和有效性。

简介：摘要本文旨在从模因论的视角尝试分析《爱情公寓》中的幽默言语，以期发现语言模因在幽默言语中的运用规律。文章首先简述语言模因论的定义，接着探讨语言模因与言语幽默的关系，然后再从两大方面阐述模因论在情景喜剧《爱情公寓》三、四部中幽默言语的运用，即内容相同形式各异和形式相同内容各异两方面。我们将重点探讨《爱情公寓》中的各种幽默语言模因变体，从语音、词汇、语义、语法四个层面分析言语幽默机制生成的模因理据。我们希望该课题能在扩大语言模因研究范围、幽默语言欣赏以及使用等方面提供一些有启发意义的资料。

简介：摘要在全球经济一体化趋势逐渐明显的情况下，各国之间不仅是经济沟通日益密切，文学教学等方面的沟通也更加紧密。在这样的情况下，外国文学教学的艺术之路也对我国文学教学的发展产生了一定的影响。但因为外国文学教学是不难被理解的，所以如何客服这一问题备受人们关注。因此，本文对阐释三境界外国文学教学的艺术之路进行了深入地分析，并阐述了自己的见解，以供参考。

简介：现代汉语“驴年马月”“猴年马月”均用来指不可知的年月（就事情的遥遥无期，不能实现而言），它们的生成与来源，现仍存争议。徐世荣（1997）认为“猴年马月”是“何年某月”快速发音音变的结果，在天干地支的纪年纪月方式中，“猴年”“马月”都是实指的年月，“猴年马月”有期，而为了真正实现遥遥无期，

简介：区别于面向作者／文本的同类研究，本文侧重挖掘与解释学术文本建构过程中读写身份转换及相关问题，依次论析：同一研究主体读写身份强势／弱势转换的四种类型，包括读写身份均强势、作者身份强势、读者身份弱势、读写身份均弱势；四种类型的共时／历时交互运动呈复杂态势；读写转换是“我”和“他”的相互馈赠，尊重“他”的同时，以“我”的方式读，才可能以“我”的方式写。

简介：摘要认知语言学是在新的哲学观和认知观基础上,以人们的经验、对世界感知和概念化的方法研究语言的新兴语言学科。《本草纲目》草部药名的命名与人的认知有关，人们在命名时也运用了修辞，让药名更符合人的思维模式，更易识别。

简介：本文旨在借用一个苏格拉底式的寓言为比较修辞学提出一种新的方法论。作为一项刚刚兴起的年轻学科，比较修辞学面临一个定位的问题：是把它定为研究对象，还是研究方法？西方多数学者倾向于前者，并提出某些颇有影响的研究方法。本文借鉴流传在西方人类学科里的这个寓言，在批评这些研究方法后，建议视研究对象和研究方法为一整体，并提出“三元法”来重现修辞相辅相成的表演性和方法性，推进比较修辞学的研究。

简介：历史叙述在我们的文化记忆、艺术与身份中扮演了非常重要的角色。作者与读者用符际空间,利用社会文化语境、文化记忆和回忆行为（包括他们的个人文化记忆）去创造或阐释文本的意义。＂纠缠的记忆＂是指这一空间中不同成分之间的复杂关系构成了不同的现象,并将不同时空语境下的历史叙述连接起来。本文首先分析不同的时间（包括历史的、现在的、神话的、和虚构的）与空间的（包括地理的、神话的与虚构的）建构如何在历史与神话叙述中相互作用,以及这些叙述如何影响集体文化记忆和身份。另一个重要问题是集体和个人文化记忆如何被卷入历史、神话叙述以及当代文化。本文的第二个目的是通过研究爱沙尼亚和芬兰的文学作品来分析该类叙述中的符号间性机制。索菲·奥克萨宁的小说《清洗》再现了爱沙尼亚二战后的历史事件,安东·汉森·塔姆瑟尔的戏剧《朱迪思》用一种新的方式重释了《旧约》中朱迪思的故事,将朱迪思的故事与萨洛米的故事以及20世纪初的现代主义话语联系起来。本文最后一部分分析了几个世纪以来,莎士比亚的《哈姆雷特》的叙述意义和主题在爱沙尼亚的文化中,在不同的时间与空间的语境下发生了怎样的变化。

简介：

简介：2014年12月27-28日,来自全国20多所高校的40余位研究者在暨南大学会聚,如期举办了第十届语体风格学学术研讨会。本届研讨会涉及的论题主要有以下方面：一是语体的阐释。语体阐释主要指对语体本质的阐发、语体形成机制及描写框架的建构。袁晖梳理了语体学的发展脉络,强调通过与语言学其他分支学科的研究的结合,建构系统的语体学理论。李军认为,语体是一种交际行为或者交际事件,

简介：<正>幽默,意味着一种灵魂的自由,一种淡泊的雅趣,一种洒脱的情致。幽默,意味着一种创造,一种智慧,一种自信的魅力。那么,幽默理论,尤其是对幽默语言的理论分析,是否同样也能体现出那么一份自由、雅趣和情致呢?难！有道是“生命之树常青,理论则是灰色的”,更何况西哲早有论断:“解释笑话就是扼杀笑声”,(马克斯·伊斯特曼)。见多了缺乏文采的文论著