简介：人物刘根儿、村长、长秀。[现在,刘根儿家。[一桌一椅,还有一只水杯。[村长幕后喊:“刘根儿呀?刘根儿

简介：“当演员,就得能吃苦。”雅琦最初的舞台是胡同外南墙根大树下街坊们摆的叫唱场子。小雅琪在街坊里是出了名的能歌善舞,尤其是京剧字正腔圆,而且从不打怵,让唱就

简介：一我国著名戏剧评论家和翻译家李健吾先生在评析曹禺的《日出》、老舍的《茶馆》、夏衍的《上海屋檐下》等剧作时,曾将它们称为“世态图卷戏”,认为这类“图卷式戏剧”本质上是属于一种“社会型戏剧”,是以丰富多彩广阔复杂的社会生活网络作为自己的描写对象。“世态图卷戏”这一崭新名词,非常准确地概括了中外这类新型戏剧在创作上的本质特征。从中外戏剧史看,文艺复兴时期莎士比亚剧作中曾被认为“太松散”的一些历史剧如《亨利四世》等,可以说是这类世态图卷戏之滥觞。经过十七世纪英国剧作家本·约翰逊的《哈骚洛谬市场》和我国清代孔尚任的《桃花扇》,到十九世纪德国霍普特曼的《织工》,俄国普

简介：婴戏——初心始终与咫尺千里大概只有中国画才有这种叫作《婴戏图》的专门画小小孩的类型。小小孩——婴儿,在中国文化中可是至高无上的。现在都在引用《华严经》的＂不忘初心＂,而根据《华严经》的说法,这是＂得始终＂的＂不二法门＂。

简介：一九四五年四月十九日凌晨两点，整个上海都沉入酣梦中，急促的砸门声却惊醒了李健吾夫妇。未几，便听到有人从后门闯进楼里。打劫的来了!李健吾急忙穿衣，从前门跑出去喊巡警。他有机会躲过一劫，然而，命运之神没有给他一点提示，直到跑回来面对着守在屋里等他的那个人，才明白遇上更大的强盗——日本宪兵。

简介：<正>鹰是蛇的天敌,蛇一看见鹰就闻风丧胆。但是,有一条蛇却决定向鹰挑战,为自己的家族报仇雪恨。蛇不会像鹰那样飞翔,也不会像羚羊那样奔跑,只好苦练喷射毒液的本领。经过几年的练习,这条蛇自信毒液的喷射几乎已经达到了百发百中的水平。这一天,蛇终于和鹰遭遇了。

简介：京剧大师齐如山先生说,京剧是"有声皆歌,无动不舞",好像是说京剧是歌舞剧似的.但京剧如果真的属于歌舞剧,齐大师的这句话也就等于赘言了.正因为京剧的本质不是歌舞剧,齐大师的这句话才成为描述京剧特征的一句名言.我们知道,京剧的剧情几乎全以历史故事为蓝本,但演员的动作和对话无一不经过转形,而产生与真实人生情境脱节的效果,进一步夸张地造成虚拟的感觉,这就达成了京剧的"戏感"."有声皆歌,无动不舞"就是京剧戏感的所在,我们在此只谈"无动不舞"的部分.

简介：柳琴戏是流行于苏、鲁、豫、皖大部分地区的一种地方戏曲，因其地方特色浓郁、表演形式通俗、观众喜闻乐见、情节贴近生活而倍受当地群众喜爱，其形成与发展，饱含了鲜明的地方特色。

简介：羊年伊始,林雨与志永冲寒冒雪来舍,提着《晋戏图典》的一大箱子手稿,恭敬地让我修改并作序。我首先向他俩提问:"你俩编著这一图典的动机是什么?"他俩作了如下回答:是基于弘扬传统戏曲文化与红色戏曲文化的强烈使命感,也基于对每一幅图片作用的初步认识——一幅图片是一瞬凝固的历史,镂刻着一痕鲜明的足迹,演绎着一个生动的故事,悬系着一段难忘的回忆,重现着一度曾经的辉煌——进而到对两千幅图片作用该有多大的认识到位,再加山西省委王儒林书记在中共山西省委十届六次全体会议上说

简介：贵池傩戏是安徽古老稀有剧种之一，主要流行于佛教圣地九华山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带。它是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以佩戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。

简介：邓公救戏事，传闻已久。今有目睹者，语其详，记之。１９７８年１月３１日至２月２日，时任国务院副总理的邓小平下榻成都金牛宾馆，即将出访尼泊尔，有关部门为他安排三天的晚会，都是看川戏。那时，戏曲只演现代戏，小平坚持要看传统戏。省里负责文艺工作的马识途，找来...

简介：北京的餐饮业近些年是极大地发达了。甭管走到哪里,都能找到“喂脑袋”的地方。民以食为天嘛,餐饮业发达,是百业兴旺的象征。就像任何经营与消费之间的关系都是一对天生的矛盾一样,餐饮业的经营者和广大食客之间也不可能没有矛盾。您别轻信那些“顾客是上帝”之类的口号,大实话

简介：星期六，我到钟老师家去上课。

简介：据传．乾隆皇帝一次带领一位翰林去孔府参拜孔墓，过了洙水桥，甬路两侧是宋、清两代的石雕，有华表、文豹、角端、翁仲（石人雕像）。翁仲姓阮，秦代骁将，威震边塞。为纪念他，始皇帝为他刻石雕像立于咸阳宫司马门外。后人为显示威严，便常常刻名人像立于墓前甬道两侧。一文一武，文者执笏，武者按剑，统称翁仲。

简介：张艺谋的《英雄》终于挟带着它的炫目,躁动与火暴闪亮登场,无论是《英雄》虚张的大观念,还是炫耀与扩张的商业运作方式,都让耽于平静生活的国人大吃一惊,其华丽的包装更让人们体验了一把何为后工业时期的消费文化。一.虚张的观念:戏拟英雄。这是一个容易怀想英雄的年代,因为有的人慷慨悲歌的情怀,险些淹没在高声喧哗的物质大旗下;因为有的人已然将欲望的躁动,利益的驱使当作时尚与流行的主题。如果一切神圣的价值观被无情地颠覆了,我们还怎能拥有热血甚至灵魂?

简介：戏曲的市场重点在农村，农业大国是我国目前的基本国情，随着农村经济的不断发展，人民群众的生活水平不断地提高。城乡差距在缩小，人们在物质文化满足的同时，对精神文化的要求也越来越高，农村需要看好戏，看名角，像我团排演的《喝面叶》、《滚灯》、《双不孝》、《小姑贤》、《算卦》、《老少换》等小戏就深受老百姓的喜爱，概括以下几个特点。一．这些小戏直接取材于生活，真实生动、生活气息浓厚与农民的思想感情密切联系。二小戏短小精悍，形式多样，轻便灵活，简中求美，适合广大农村的演出条件。

简介：民国年间，京剧盛行，京剧名角灿若群星，京剧观众如潮如涌。但是，北洋军阀与国民党新军阀常常对京剧演出团体颐指气使，随心所欲地下达禁令，令人哭笑不得。（一）曹锟禁演《击鼓骂曹》与《捉放曹》曹锟是北洋军阀直系的大头目。在１９２０年直皖战争中，他战胜皖系军阀后，就成为中国最大的军阀。１９２３年他更走到台前，用贿选当上了中华民国大总统，权势遮天，令人侧目。曹锟很喜欢京剧，但他上台后给京剧界下了一道命令，就是禁演京剧名戏《击鼓骂曹》与《捉放曹》，原因很明显，就是他对《击鼓骂曹》与《捉放曹》的“曹”字特别忌讳，怕老百姓将这“曹”字说成是曹锟的“曹”，影射咒骂他，同时他也怕自己将来真的陷入被“骂”、被“捉”、

简介：<正>在对联这块园地中,戏联这朵小花,以其奇姿异香,引人品鉴,给欣赏者以独特的享受。戏联中的雅谑一类,语言诙谐生动,常用自嘲的方式,使人从联想中获得会心一笑。如“文成武就,金榜题名空富贵:男婚女配,洞房花烛假姻缘。”“看我非我,我看我,我亦非我;装谁像谁,谁装谁,谁即像谁。”“你一刀,我

简介：

简介：一康熙二十八年(1689),淄川县令张石年(嵋)离任,蒲松龄作《送别张明府》(诗三首)、《悲喜十三谣》赠之。这位县令在淄川有'仁风善政'(见蒲松龄《上邑侯张石年(嵋)书》),因此,离任时有人'悲'、有人'喜',《悲喜十三谣》即以此立意。其中《端工(巫师)喜》谣云: