简介：在农村，一个村落的内在组织结构仍是宗族关系，因此宗族演剧对乡村民众的影响很大，原因可归结到宗族演剧的仪式特征。宗族演剧与剧场演剧有差异，其观众的不同给妇女更宽松的戏剧环境，使她们更多地参与到戏剧活动中；目的不同使戏剧与信仰紧密结合，影响农村女性的精神世界；戏剧观的不同给四平戏演剧带来“熟人的世界”、“节日的意义”，也带来更多与日常生活割不断的联系。正是宗族演剧的仪式特征影响了农村女性的生存、文化现实，同样这种种不同也是四平戏保存与发展的丰厚土壤。

简介：明清以来徽州地区的宗族保障日趋完善，本文着重探讨徽州宗族在医疗方面所建立的疾病预防、医疗（侧重在族医体制）和救助的较为完善的医疗体系。徽州宗族的长期延续，某种意义上来说，也是族人身体的世代相续，故徽州宗族十分重视其医疗保障功能。这是徽州瘟疫发生次数较之毗邻的其他江南地区来得少的重要原因之一。同时，族医制度与宗族的“显亲宁亲，儒医等耳”的价值观促进了新安医学的发展，成就了新安医学的辉煌。

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简介：在全球化和高科技新技术的冲击之下,中国悠久的田园乡土文化被不断蚕食。本文运用传播学分析框架,对纪录片《记住乡愁》中几个村落的拍摄内容进行文本分析,以讨论中国乡村宗族文化及其传播效果。尤其近年以来,在当代中国农村基于物质、精神符号的巨大潜力,农村宗族文化再次复苏,虽不可能完全恢复到千百年前的原初风貌,但其核心文化元素依然存在。同时,单向传播使群体内共享的文化价值得以规范,更可以使宗族成员获得更好的宗族文化认同感,增加了宗族的向心力和竞争力。国人在此情境中的处事态度导致文化内部的高度认同。

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简介：从一乡主姓的宗族凝聚力,扩大到结合同乡次姓的宗族凝聚力,进而将宗族的血缘认同,巧妙地转化为对乡的地缘认同,是广东省潮州市潮安县金石镇《仙都乡族谱》的创举。仙都乡住了林、谢、董三个宗族,林姓是主姓。该族谱是《仙都乡林氏族谱》的重修,编纂人员主要是该乡林姓族亲,族谱内容不免以林姓为主轴,但破例兼收仙都乡谢、董两个次姓的数据,显示了仙都乡林姓宗族利用同乡诸宗族的凝聚力,淡化宗族同乡会鲜明的血缘性,强化对仙都乡的地缘认同。

简介：近几年来,由于种种原因,宗族势力在农村死灰复燃,并呈蔓延与扩张之势,已成为影响农村基层党组织建设的一大隐患。文章分析了当前农村宗族势力蔓延与扩张的特点、原因和危害,并进而提出了遏制农村宗族势力蔓延与扩张的对策。

简介：文化生态是指人类文化赖以生存的自然环境和社会环境.考察池州荡里姚宗族傩神会的文化生态,可以加深对国家非物质文化遗产池州傩戏的整体理解.文章透过荡里姚宗族的地理位置、村落镜像、宗族变迁、傩戏传承、演出场地、舞台装置、砌末道具等问题,对荡里姚宗族傩神会的文化生态环境及其跳傩相关事象的深层文化内涵进行了分析解构,揭示了池州傩文化与宗族生态环境之间的互动关系.

简介：摘要阿巴斯王朝统治时代在阿拉伯历史上占有举足轻重地位，这样一个兴盛的帝国，在后期的统治过程中也难免衰落，最终走向灭亡。本文通过对于小说《第一位伊斯兰女王——莎吉雷杜》中对于阿巴斯宫廷故事的叙述来浅析阿巴斯帝国衰落的原因。

简介：印度周刊第21卷第5期(2004年3月12日)发表了贾亚蒂·戈希对罗伯特·波林(RobertPollin)新著(伦敦维索出版社,2003年8月版)的书评.书评主要内容如下.

简介：党的十九大报告提出了“实施乡村振兴战略”.乡村振兴是“中国梦”不可或缺的组成部分,城市化进程中的乡村衰落现象不容忽视,乡村问题的解决关系到乡村振兴战略能否实现和现代乡村能否建成.为此,剖析了我国乡村衰落的成因,探索了乡村振兴战略落实的办法,提出了现代乡村建设的可能路径.

简介：2012年11朋7日12时50分，法国巴黎德鲁昂饭店，龚古尔文学奖评委迪迪埃·德库安宣布：在第二轮投票中，法国作家热罗姆·费拉里的小说《罗马衰落的训诫》（LesermonsurlachutedeRome）以5票的得数，荣获本年度龚古尔文学奖。

简介：摘要本文从公共修辞学派的修辞情境视角出发，以传统宗族村落中的打招呼行为为立足点，了解“打招呼”作为宗族乡村中重要的公关活动的表现形式，注重对招呼语进行文本解读与情境分析，试图通过打招呼行为的分析展现传统宗族村落公关活动的特征，挖掘其作为公共关系活动内在的逻辑机制，结合公共关系修辞情境的理论，寻找公共关系、公关活动与场域内传统文化的联系。

简介：广西桂林市草坪回族乡潜经村居民半数以上为回族,同属清初迁入的白氏祖先后裔。经过上百年的发展,潜经村的白氏回族形成了自己的宗法制度,修建了宗祠,制定了宗约,并由最初的4个宗支发展到如今的12个宗支。20世纪50年代以后,随着国家权力对乡村社会的改造,潜经村白氏回族的宗法制度和宗教信仰历经冲击。进入20世纪90年代以来,随着中国社会的转型,在地方精英的努力下,潜经村的宗教信仰逐步得到复兴,具有庞大势力的白氏宗族也在村庄事务中掌握着绝对的话语权。潜经村的个案说明,在当代中国社会治理转型中,既要了解宗族、宗教等传统文化因素在乡村社会治理的功能和作用,也要注意化解其可能产生的消极影响,引导其与社会发展的潮流相适应。

简介：在宗族组织逐渐瓦解的今天,宗族社会所崇尚的礼法观念是否依然存在？又以怎样的方式存在？通过梳理富阳宗族社会祭祖仪式和丧葬仪式中鼓亭锣鼓和梅花锣鼓用乐的历史变迁过程,论证礼俗仪式以及吹打乐班社、乐人身份所呈现的等级性对于承载宗族社会的礼法观念和维系宗族社会秩序的功能。

简介：19世纪中期,安徽基层社会兴起了捻军与淮军.这两种原本对立的政治力量,在以宗族为背景、为基础方面,却全无二致.本文以此为出发点,进一步审视安徽基层社会的宗族势力及其与上层政权统治的关系.

简介：含有“朋友圈”“公众号”“群聊”等社交功能的微信正在成为中国当下最流行的社交平台之一。一时间，“刷微信”迅速侵占了睡前、交通、午休、等餐、如厕等移动互联网时代的媒介碎片化“黄金时间”。

简介：元末、明初临济宗传入大足，始祖元亮大弘道化，蜚声蜀藩，名闻当朝，“宸章”赞颂。弘传八代衰落，遗存《临济正宗记》碑，然历未引学界注目。夏年先生率先考究，本文续对元亮生平、至福由来以及大足临济派的兴衰作了探索，可窥其200余年的兴衰史略。

简介：论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。

简介：族谱修撰中的攀附和炫耀基本被学界视为普遍现象,但正是这种共识,降低了其被重视的程度,进而湮没了对于粉饰背后不同宗族在建构与策略选择上的认识,而这些正是对一个宗族形成全面且深刻了解的重要面相。在《诗山凤坡梁氏宗谱》中,充斥着对南宋丞相梁克家的凸显,这种粉饰的背后,是基于梁叶构怨所带来的近一百多年的外族威胁,使得梁氏与官方有着较多的接触,进而影响到整个宗族在家族策略上,更注重在科举功名上取得的成绩。这一粉饰背后所呈现出的不同的宗族建构与家族策略选择,也体现出了在闽南乡族自治化趋势下,国家政权存在的重要意义。