简介：本来，作为红军烈士的后代，从小对党就有亲切感的我，申请加入党组织，是再自然不过的事了：

简介：以某城市小学三至五年级的学生为研究对象，筛选出发展性阅读障碍和同年龄对照组两组儿童．采用不同视角的刺激探测任务初步探查了汉语发展性阅读障碍儿童的不同视野注意能力及特点。研究使用圆点、数字和汉字三种刺激类型并设置了3。，12。，17。三种视角条件。结果发现．在数字和汉字条件下，汉语发展性阅读障碍儿童对刺激探测的反应时显著长于同年龄对照组儿童．说明在加工复杂刺激时．汉语发展性阅读障碍儿童可能存在知觉加工迟缓的缺陷。但是，汉语发展性阅读障碍儿童并没有表现出扩散的视觉空间注意模式．即更多地注意外侧视野的信息。汉语发展性阅读障碍儿童的视觉空间注意模式与正常儿童相似，表现为随着视角的增加．正确率降低．反应时延长。

简介：本研究探讨了二、四、六年级小学生言语能力的性别差异的表现特征。结果表明，在言语记忆能力和言语阅读理解能力上没有表现出性别差异，而言语表达能力表现出显著的性别差异，女生的言语优势在四年级开始明显化，其发展倾向表现为随年龄增长而增大。

简介：本研究对８０名高二学生和４０名高三学生的物理抽象思维能力进行了测量与评价，得出了七点结论：第一，高中生已具备物理抽象思维能力，但只是初步的，还未成熟；第二，在抽象思维的方法方面，逻辑推理比较成熟，分析综合较差，抽象概括最差；第三，在思维品质方面，灵活性优于深刻性；第四，高三学生的物理抽象思维能力优于高二学生，并有显著性差异；第五，男、女生的物理抽象思维能力存在差异，总的来说，男生高于女生，但不显著；第六，物理抽象思维能力对物理学习的影响是显著的；第七，为有效地培养中学生的物理抽象思维能力，需要新观念，改进教学方法。

简介：

简介：<正>据《恽代英文集》和《恽代英日记》所载,恽代英已刊、未刊的关于孔子研究的文章有《我心日中的孔子》、《耶稣、孔子与革命青年》以及他在日记中记录的研究心得。这些材料虽不是研究孔子的鸿篇巨制,其对孔子的评价也未必人人赞同,但其研究态度之公允,方法之科学,不仅在当时(“五四”前后)高出时论一筹,即至今日也还有重要的参考价值。概括言之,有以下几点:(一)评价孔子不要各执一词,既不能要求孔子的言论“没有一句错的”,也不能认为“没有一句不错的”。恽代英说,孔子的学说,自然不尽可信,但他确是“苟有所见之大学者”,对

简介：邓小平理论的形成，开始于纠正毛泽东同志晚年的错误。从“两个凡是”到真理标准的大讨论，标志着党的“实事求是”思想路线的重新确立。伴随思想上的拨乱反正的，是十一届三中全会以后改革开放的正确实践。然而，正如邓小平反复指出的那样，社会主义现代化建设是前无古人的事业，找不到现成的理论、经验或模式可供借鉴，

简介：中国大乘佛教有八大宗，净土宗为八大宗之一，主依“三经一论”，即《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》及《往生论》。现在所讲的观想念佛，是源于《观无量寿佛经》，它的义理在净土三经中较《弥陀经》、《无量寿经》，尤为重要，可以说是重要中之重要者。

简介：帛书《易传》中的《昭力》篇虽然字数较少，但其结构完备，内涵清晰，属于帛书《易传》中十分具有特色的一篇释文。然而由于其篇末的字数标记，许多学者认为《昭力》与《缪和》属于一篇文章。亦有的学者认为《昭力》中论及“卿大夫”与“国君”，乃以《易》论政，属于政治论的范畴，不属于解《易》范畴。笔者通过研究《昭力》对卦爻辞的解读，认为《昭力》恰恰是一篇独立成章的解《易》文章，而且其所体现的是与帛书《易传》其他篇章不尽相同的解《易》理念，其“六经注我”的解释学理念也是我国典籍中出现较早的。《昭力》篇的研读对于我们认识孔子的政治论点与易学观念都有着十分积极的意义。

简介：哲学和科学一直在探索人体的奥秘，围绕身体的结构、身心关系这两个基本问题进行了深入研究，诞生了大量成果。藏传佛教的身体观不仅回答了身体观的基本问题，而且围绕身体的起源、身体的种类、身体与解脱的关系、身体的染净问题这几个独特方面，对人体的奥秘作出了详尽的回答。目前国内国外学术界都没有关于藏传佛教身体观的研究，所以很有必要深入研究藏传佛教独特的人体生理学。

简介：

简介：文章从人性观、健康观、致病观和致病机制三个方面对艾利斯的心理病理观进行了归纳总结，从而指出心理疾病是由于人格结构的失衡导致的。

简介：传统上人们对孔子人性思想的论述往往从善恶的角度立说。其实，孔子并没有明言人性是善还是恶，而是认为人性应当是“仁”，应该朝着“仁”的方向去塑造。与其说孔子的人性论是性善论，毋宁说是具有引人向善意义的人性观。孔子提倡用“诗”、“礼”、“乐”涵养和塑造人性，以实现自然人性向道德人性的转化。

简介：男女之间的爱情，可谓人类心灵中最具有驱动力、最富有诗意的内容。婚姻，为居家俗人的终身大事。处理爱情及与爱情紧密相关的婚姻、家庭问题，特别是其与佛教信仰、修行的关系，是许多在家佛教徒容易困惑的切身问题。对此，佛教极为重视，经论及古今祖师大德的著述中有许多相关指示，形成了一家独特的爱情婚姻观，为广大在家信徒提供了妥善处理恋爱、婚姻问题的指针。

简介：民心所向是推进中国革命和社会主义建设事业的根本保证，是中国共产党长期执政的社会基础。在领导民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福的进程中，毛泽东运用马克思主义的基本原理和思维方法，科学分析中国民众的心理现状及其规律，形成独特的民心观，对中国新民主主义革命和社会主义革命、建设事业发挥了重要作用，对发展中国特色社会主义具有重要意义。

简介：晚清今文经学家极为重视《论语》，致力于贯通公羊学与《论语》，以申发《论语》蕴含的微言大义。康有为继承了这一传统，在《论语注》中以孔子改制及三世说阐释《论语》，康有为以刘歆与曾子为两大对话系统，极力清除二者对《论语》施加的影响，以还原孔子思想的原貌。康有为将《论语》视作受到刘歆伪经影响的曾子之学，乃抑《论语》之经为曾子一家之学。

简介：<正>马克思的公平观由以下三个方面内容组成。(一)公平的物质基础是生产资料所有制。马克思认为,简单商品经济社会具有公允性,即商品生产奉行等价交换原则,其基础是生产资料的个人所有制和个人劳动。资本主义社会“生产方式的基础就在于物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中,而人民大众则只有人身的生产条件,即劳动力。”工人与资本家之间发生的

简介：自然造化问题,是道家学的一个重要内容。老子认为,自然造化,是“无为”而自成、自化。他主张“道法自然”(《道德经》二十五章),大道取法自成;“万物将自化”(同上,三十七章),万物自行化生;“辅万物之自然而不敢为”(同上,六十四章),大道辅助万物自然成长而不敢有所施为。庄子及其学派继承并推展了老子“无为而自化”的自然造化观。《大宗师》指出:“彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气。”否定有意志的

简介：丁光训主教作为“当代中国基督教的主要发言人和神学家”，不仅“就一系列带根本性的神学问题提出很宝贵的具有创造性、突破性的观点”，而且还就神学观本身做了许多精辟的阐述，提出了一系列

简介：北宋时期，《易》学在学术界和社会上有着广泛的影响，解说与评价《易》成为儒学发展的一条重要途径·北宋诸儒有关《易》学的总体评价很多，内容涉及《易》道总评、作者辨正、学派论衡、通经致用等各个层面，对汉唐《易》学的一些基本观点提出了怀疑与修正，同时也结合时代思潮对《易》做出了新诠释，从中可以透视出北宋《易》学的内在演变轨迹。