简介：构建社会主义和谐社会是我国各族人民、各个宗教的共同任务,本文从伊斯兰教的理论和在中国的实践过程两个层面简要论述了中国伊斯兰教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。

简介：11月6日，宁夏天主教首届神学思想与社会和谐研讨会在银川市工会大厦召开，中国天主教主教团主席马英林主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友、国家宗教局二司赵忠海副司长、自治区宗教局陈建龙副局长等应邀光临会议。来自宁夏教区各堂区的70多位神长教友，就教会神学思想建设和构建和谐社会等进行研讨。

简介：2007年9月12至13日，福建厦门南普陀闽南佛学院举办了”和谐社会与道风建设——中国佛教公众形象主题论坛”学术研讨会。来自全国各地佛教界人士和专家学者近百人出席了会议。与会代表围绕当前中国佛教的现状作了深入的探讨，充分肯定了当前中国佛教出现的大好局面，肯定中国佛教界为改革开放和我国的经济建设作出的贡献，明确指出在党和政府的领导下，中国佛教已经进入了历史上最好的时代，现在中国佛教界正在开始走上一个新的时代。但是，学者们也同时指出，中国佛教在发展前进的道路上，也出现了一些负面的情况，影响了中国佛教在社会的形象，所以在这个形势下，如何来调整自己的思路，更好地与社会相适应，既要保持以往的出世的形象，同时又要尽可能地加入到整个社会的中来，这既是一个理论上要解决的难题，也是实践上需要不断完善的问题。

简介：对自我构念、自我效能感、关系和谐以及主观幸福感之间的关系进行分析.以275名企业员工,事业单位人员以及公务员为被试进行问卷调查,使用回归以及结构方程模型的方法进行分析.结果发现：独立自我比互依自我对主观幸福感的预测作用显著更大；独立自我显著地正向预测生活满意度和积极情绪,对消极情绪的预测作用不显著；互依自我显著地正向预测积极情绪,对生活满意度和消极情绪的影响不显著；自我效能感、关系和谐分别在独立自我与主观幸福感、互依自我与主观幸福感之间起中介作用.

简介：佛陀创教，戒律以金口所宣，成为教团和合之内在基因。制戒十利标识了戒律制定之原由，略带头陀行色彩的苦修思想成为弥漫于僧团的普遍氛围。严持净戒，自求证果，是根本佛教时期的修行特征。然至佛陀灭度，因弟子赴各地传教之需求，一味之戒律有所改变，“小小戒可舍”成为戒律改革的先声。至部派佛教时期，各部律本产生，是因时制宜、因地制宜的结果。大乘佛教兴起，与小乘各执其律，印度佛教呈现出鲜明的特色。佛教初传中国，其所遭遇到的最大阻力或责难在理论层面上便是伦理观念，而具体呈现出的实践层面便是可闻可见的戒律制度。印度戒律中许多戒条并不符合中土风俗，随后历代僧制的产生，律宗三家的成立，以及百丈清规的确立，皆是对印度戒律的变革，是依据当时僧团的实际理地而创制的。日本佛教自鉴真东渡而有戒法弘传。但至平安时代，最澄施行僧团戒律改革，弃舍小乘戒律，首次建立纯大乘菩萨圆顿戒，于戒法别具匠心。到缣仓佛教，有道元、日莲分别开展的单受菩萨戒传统，又有亲鸾所立“无戒之戒”的修行法门，突破了大乘圆顿戒传统。此后，日本佛教无戒之戒风行草偃，为教团与社会民众所接受。对印中日戒律观演变进行考察，其演绎流变乃是基于时代的选择与历史的必然。印中日佛教发展演进的历程所昭示的是佛教的应世性与圆融性，最大限度地适应本土社会现实是其生存发展的必由之路。社会需求、时代精神将最终成为佛教戒律观演进的仲裁者。佛教与社会的和谐互动才是“正法久住”的根本基础。

简介：和谐社会建设离不开每个人的努力,在这个提倡个人权利、崇尚个性自由的时代里,每个人都应当具有基本的道德底线,都应当在考虑自我合理权益满足的同时考虑社会及公众影响。长期以来,我国一直有注重个人道德修养、主张节制欲望的传统,而近年来,以李银河为代表的宣传性自由的观点在社会上日益泛滥、混淆视听,今对其鼓吹的所谓＂性权利＂加以剖析,以引导人们树立正确的性道德。

简介：2005年3月5日，温家宝总理在十届全国人大三次会议上，作了《政府工作报告》，其中特别强调：要“着力解决人民群众切身利益相关的突出问题。维护社会稳定，努力构建社会主义和谐社会。”这表明：“构建社会主义和谐社会”，是当今我国政府工作的一个重点。

简介：邓小平提出的“社会主义本质论”是马克思主义的科学社会主义观的历史性突破，是一个重大的具有独创性的理论成果，是科学发展观的理论基础。科学发展观是社会主义的本质要求，和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，它们都基于社会主义本质理论，深化和升华了社会主义本质论，实现了对传统社会主义观的全面发展和超越，是社会主义本质论的新的重大发展。

简介：早在1957年1月27日，毛泽东就明确指出：怎样处理社会主义社会中的人民内部矛盾，“这是一门科学，值得好好研究。”60多年来的社会实践已证明，我们能否正确认识和处理错综复杂的人民内部矛盾，是社会主义事业兴衰成败的关键问题。在今天发展市场经济和改革开放的新形势下，

简介：“我爱你，华晟堂!我的家，我的天堂”。我在华晟公司临安体验厅整整三年了，每当回安徽歙县故乡时，总是依依不舍眼睛湿润了。华晟公司体验厅名日：华晟堂。我全心爱着的天堂!在这儿做免费理疗，每天感受着大自然的科学睡眠，感受着孙院长、邹主任、服务老师那家庭似的关爱，感受着和谐开放，温暖如春的绿色家园，我情不自禁地高歌一曲——《华晟堂，我爱你，我的家，我的天堂》。在这儿做理疗的男女老少的都有，且愈来愈多，许多老同志心有感触地说：“如今得到这样的尊重，这样的体贴照顾，我们老同志享这个福是做梦也想不到的，孙院长这班人胜过亲生子女啊!”同志们、朋友们!天堂是什么？我认为天堂就是那“天人合一”，诗意栖居的精神家园，就是那最自由、最幸福的地方，就是那充满阳光，弥漫着无疆大爱的地方。所以继《免费体验引发联想，锗床掀起人类体内环境的阳光革命》发表后，是时代呼唤、生命的激情启动我写下这篇《和谐开放的华晟堂是人格互美同乐的天堂》。

简介：1心理学家关注突发事件的社会背景我国正在进行和谐社会建设．和谐社会的重要特征之一就是社会安定有序．而突发事件是影响社会稳定和经济发展的重要因素。尤其近年来．国内外突发事件频繁发生．给人民群众的生命和财产造成了巨大的损失，给社会生活．自然环境，经济发展带了严重的负面影响．对公众心理造成了巨大的冲击。如何实现对各种突发事件的快速反应和有效应对，

简介：为认真贯彻落实中央纪委第七次全会精神，进一步巩固保持共产党员先进性教育活动的成果，全面加强领导干部思想作风、学风、工作作风、领导作风和生活作风建设，为全面建设小康社会、大力构建“和谐贵州”、加快推进经济社会发展的历史性跨越提供有力保障，省委下发了《关于进一步加强领导干部作风建设的意见》，省委办公厅对全省县及县以上党政机关开展作风教育整顿活动进行了安排和部署，

简介：和谐社会建设是当前中国和谐社会建设的重要内容。穆斯林社区具有一定的特殊性，建设穆斯林和谐社区具有重要的现实意义。当前城市穆斯林和谐社区建设中存在着相关部门重视不够、穆斯林分散居住容易成为社区服务的盲点、社区情况复杂、一些基本需求无法有效满足等问题。本文认为，只有（1）城市宗教管理部门重视并拨付适当经费；（2）伊斯兰教协会成为社区服务的主体；（3）充分发挥伊斯兰教职人员和清真寺管理人员的积极性；（4）引导广大穆斯林积极参与社区建设，开展社区服务，满足穆斯林各方面社会需求，才能够建成城市穆斯林和谐社区。

简介：在人类的历史长河里,教会的社会功能已得到充分的肯定,每每遇到动荡不安的年代,宗教的社会功能就更加凸现出来;在太平盛世的今天,更加离不开教会的社会功能,作为教会自身,如何固本强身为和谐社会服务,成为教会生存发展的一个重要因素。就中国社会而言,改革开放30年,取得了举世瞩目的伟大成就,但是,我们也不能否定,中国社会在发展的同时,也出现了这样那样的矛盾、难题,需要我们去解决,有些问题的解决离不开教会的社会功能的发挥;同时无论是教会、文化艺术还是哲学、科学,它们与时代互为影响,都同群众的生活密切相关。人是主体,教会、文化艺术、哲学是人们的精神食粮,三者之间互为渗透,致使社会问题相对减少。根据中华民族包容性强的特点,教会的走势必定与社会主义社会更加相适应。

简介：本文主要通过《论宗教》一书,阐述18世纪德国神学家施莱马赫是如何透过音乐对宗教情感和教会团契进行神学的思考和诠释。

简介：今天的中国基督教,在解决中国社会问题方面有诸多精神资源可挖掘:其积极的伦理道德思想,多样的社会关怀,昂扬的"先知"精神和尽心的仆人身份等,都可以为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。

简介：在党中央、国务院的亲切关怀下．中国道教协会第七次全国代表会议今天隆重开幕了．这次会议．是新世纪中国道教界的一次盛会，会议将全面总结中国道教协会第六次全国代表会议以来的工作，研究确定今后一个时期中国道教协会的工作任务，选举产生新一届中国道协领导班子。开好这次会议，对于做好新世纪的道教工作具有十分重要的意义。

简介：11月16日至17日，第三届玄门讲经暨中岳论道活动在河南嵩山举行。国家宗教局王作安局长出席活动并讲话，来自全国各地的道教界人士、专家学者、道教信众等200多人参加活动。

简介：河北省唐山市五家庄天主堂，又称圣母无染原罪堂，坐落于唐山市路北区五家庄街，为天主教唐山教区所在地。201O年12月29日，在首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上，五家庄天主堂被中共中央统战部、

简介：党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下称《决定》）明确提出：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众的团结，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。”这段文字内涵丰富、立意深远地提出了构建社会主义和谐社会对宗教工作的新要求，也反映了我们党在宗教问题上的基本方针、基本政策和基本观点以及我们党宗教工作的基本经验。从中我们获得了许多启示，从基督教方面，归纳起来可概括为“三和”，即“理和”、“制和”、“人和”。这三者既是相辅相成、互相依赖的统一体，又是对同一问题的三个不同角度的回答。