简介：基督徒信仰最显著的特色，不仅仅建基于教义和教理上，而是建立在这位使人类生命彻底改变的历史人物基督耶稣身上。他不单在历史中生活过，就是今天仍生活在我们中间，而教会即是因着耶稣的复活，而对他产生独特的信仰。

简介：

简介：自性是精神的基态、精神的零点.佛学的"种子"、"藏识",可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果,都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中,通过它而得到巩固和保存,又通过遗传方式传给后代,由此建构了人类种系历史延续和发展的链条,人类精神基态就是有赖于此链条.如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有,这可能就是精神基态的生理基础,这可能就是神秘的"自性".当出现这种寂静并非昏沉,而是高度的清醒状态时,神经细胞固有的振动,最小自振动,则能自我察觉,于是出现所谓见性.

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：鲁迅先生笔下的祥林嫂，因为自己的过失导致儿子被狼给吃掉了，于是逢人就哭诉自己的痛苦，别人起初都很同情她的遭遇，但当她三番五次不厌其烦地哭诉自己的痛苦时，周围的人不再搭理她，甚至把她的遭遇当作笑柄，作为饭后谈资。

简介：本文是南非图图大主教(ArchbishopEM.DesmondMpiloTutu)于2000年6月11日在德国汉诺威(Hanover)举行的五旬节露天广场崇拜大会上的讲道,题目系译者所加。

简介：<正>父亲,是女儿一生中最早接触到的异性,他对她后来选择男朋友,有着直接的影响。从女性选择恋人的偏好,可以看出她与父亲的关系。你喜欢上了一个人,是如下4种类型之一:A、老男人B、阳光男孩C、忧郁男生D、小男孩.看好咯,一个一个来分析:A君:这种男人,30-40岁,对女生无比具有杀伤力。他是

简介：<正>无忧子:首先告诉你一件高兴的事,我已经找到了工作!但同时也遇到了难题。有两家单位愿意和我签约,一家在广州,一家在长沙。我都很中意,却不知如何选择。广州那家工资高,我很想去,因为读大学花了父母不少钱,我真想快点工作报答父母;而我的男友在长沙,我又难以割舍。这几天我天天掷硬币,希望神灵给我指引,可是丝毫没有头绪。如果和男友分离,难道眼睁睁看着我们坚守了3年的爱情从此灰飞烟灭?如果留在男友身边,怎能忍心继续看着父母在贫困线上挣扎?无忧子,我该如何选择?

简介：玛窦圣史记述的耶稣童年的历史,从开头直到结尾,都在证明有关耶稣的事迹,处处是在实现旧约有关默西亚所预言、所指示的。他在耶稣的童年史中(1—2章),明言应验旧约的话共计五次之多;暗引旧约的地方,可以说每节都有。玛窦在耶稣的族谱里,证明耶稣是亚巴郎之子,达味之子,他真是人,真是与人同在的天主。在2:1—12一段,耶稣不但是犹太

简介：《思维论》2000年出版后，经过了2000年秋和2001年秋两次挑错，对我的帮助是很大的。在此，我再次向所有参加这这两次挑错活动并提出挑错意见的专家学者、研究者表示衷心的感谢!

简介：《思维论》2000年出版后，经过了2000年秋和2001年秋两次挑错，对我的帮助是很大的。在此，我再次向所有参加这两次挑错活动并提出挑错意见的专家学者、研究者表示衷心的感谢!

简介：道德根源于人性，道德的最终基础在于人性的内在矛盾，道德的力量来源于道德的人性基础，人性化的生活即道德生活，是人类最理想的生活方式。

简介：如果我们仔细研读四福音书，特别是前三福音，我们就会发现，耶稣传道时间大部分是在加利利度过的，他的传道事工也是围绕着加利利海展开的。他在海边召聚门徒(可1：16—20)；而他的门徒大部分是渔夫；他经常到海边去(可2：13)；在海边教训众人(可4：1)等等。

简介：

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简介：实践论美学与后实践论美学之间的论争之所以难有结果，在于它们虽体系相异、逻辑起点对立，却都出自同一个错误的理论支点：以人本质解释美本质。它们只看到审美是人与动物的区别，没看到审美还是早期人类与现代人类的区别。从完整的事实出发，可知：审美发生及审美本质所依赖的决定性因素不是实践、自由、理想等等人的一般本质，而是人的智能水平，即完全抽象思维能力，这才是美学研究正确的理论支点。

简介：

简介：“9·11”事件以及英美因这一事件而随后在阿富汗周边国家协助下。对塔利班恐怖组织实施的报复性军事打击、即随后称之为的反恐战争都对目前国际关系格局形成了巨大冲击。无论如何．这次事件对包括美国人民在内的世界人民来讲都是个巨大的悲剧。但是。若从另一层面来看“9·11”事件．我们就会发现美国新干涉主义的片面理性外交政策和恐怖分子的非理性思维和行动无疑也是这场悲剧发生的原因之一。如果说美国不因头号大国的地位在全世界各项事务中指手划脚．以一已利

简介：

简介：“自律”概念的渊源可以追溯至古希腊，自从它被延用到道德领域以来。已经成为西方伦理学（尤其是康德伦理学）的核心概念之一，儒家伦理学以重视人的社会属性和道德人格的塑造著称，那么它所讲的道德人格是否具有“自律”这一向度呢？文章结合近年来国际汉学界对这一问题的探讨，并联系先秦儒家的经典原型及儒家伦理学诞生其中的历史背景而给予这一问题以否定的回答，作者认为，儒家伦理学所讲的道德人格虽然强调主体的独立选择，但该“独立选择”不是西方伦理学所说的严格意义上的自律，在探讨其所以然的过程中，作者想带出中西方伦理学的根本差别之所在。