简介：《鹿洲公案》是蓝鼎元在潮州地区担任县令时审案的部分记录。蓝鼎元在潮州任职虽仅“一载有余”，但每天接待“告诉者一二千人”，日收词状最少时也有一千楮以上。从某种意义上讲，《鹿洲公案》真实记录了清初潮州社会的犯罪现象。

简介：本文针对当前海西州在枉会救助机制和运行体制方面存在的问题及所面临的困难，认为，要构建海西和谐枉会，就要积极推进覆盖城乡的枉会救助体系建设，创新社会救助工作机制和运行体制。

简介：新方志应增加社会心理内容刘胜方方志是记述一方古今演变的百科全书，概括他讲，其主要内容是该行政区域内世代相继的人的各种社会活动。其中，也包括社会心理活动，从一个方面来看，所谓地方特色，它就是地方个性的人格化，基于此，在新方志的编纂中，我们理应对社会心理...

简介：本文以对马克思著名论断原文的考察为基础,发现在此论断中几种生产方式的排列不是'并列'的,而社会形态在历史上的演进也不是'单线'的,此论断原是社会进化论与多线发展论的有机统一。因此,这几种生产方式虽然是世界历史上存在的几种基本生产方式,但它们并不一定在任何民族和国家都上升为占主导地位的生产方式,并形成与之对应的独立的社会经济形态,从而显出多样性来。这就对马克思的论断做了独特的解释。

简介：阶层的排序和国民收入的分配与制度因素紧密相关。在近代军阀官僚政府尚不能有效控制政局和经济时，军阀官僚和上层工商业者并列为社会阶层序列的首席；而一旦军阀官僚得以控制政局和经济时，特权官僚就成为唯一高高在上的等级，国民收入的分配也会发生相应的变化，过去简单地以“国家资本”的概念来代替“官僚资本”的概念，失之于草率；

简介：本文论述了生态文明与小康社会的关系,指出在全面建设小康社会的现代化进程中,生态文明是整个社会文明系统中的一个支系统,是与物质文明、政治文明和精神文明须臾不可分离并同等重要的文明因子,处理好物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的相互关系,才能全面推进我国社会主义现代化建设和谐、健康、有序地向前发展。

简介：和谐是社会主义民族关系的本质,巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,实现各民族的和睦相处、和衷共济、和谐发展,既是构建社会主义和谐社会的必然要求和重要内容,也是构建社会主义和谐社会的重要保障。

简介：任鸿隽（1886-1961）是新文化运动时期卓越的科学活动家，科学社创始人之一。1909—1911年留学日本，1913—1918留学美国。留美期间曾任《留美学生季报》总编辑，并于1914年发起成立中国科学社，创办《科学》月刊。1918年10月回国后，任北京大学化学系教授、教育部专门教育司司长，1923年参与“科学与玄学”论战，

简介：展览是博物馆工作中的一项重要环节,是博物馆实现社会服务功能的重要载体。展览在呈现给观众后,它的社会服务功能需要进一步延伸,同时积极吸纳社会志愿者的力量来强化展览在社会公共文化建设的重要作用。

简介：

简介：<正>撒拉族是原居在我国西北地区的一个突厥民族,具有悠久的历史和灿烂的文化。撒拉族的社会组织是撒拉族文化中最重要的内容之一,本文拟对撒拉族的重要社会组织——“工”作一探讨。

简介：不久前,中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋在省党代会的报告中说,"人民群众是创造历史的主体,也是建设和享有幸福的主体。追求幸福是人民的权利;造福人民是党和政府的责任。我们必须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识。"此话一经报道,立即引起舆论界的一片热议。汪洋同志的讲话之所以引人注意,并不在于话的本身,因为《国际歌》早就指出,"从来没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己"。只是长期

简介：在弓箭产生之前的原始社会，人类制造的石器工具不具备大规模改变生态环境的效能；人类最基本的食物获取方式采集与狩猎也不构成对生态环境的大规模破坏；人类和其他生物一起，维护着生态系统的和谐、稳定与关丽。尽管在文明程度方面原始社会无法同后来的文明时代相比，但是，同农业时代和工业时代人类对生态环境的大规模破坏，人类同大自然的日益疏离相比，原始社会在人类历史上具有无与伦比的生态保护价值，给文明时代人类极其重要的启迪，应该作为人类历史的宝贵财富加以珍视。

简介：近代以来，包括宁夏在内的西北地区社会发展相对缓慢，社会生活的传统色彩仍十分浓厚。但是到了抗日战争时期（1937年～1945年），由于国民政府西北开发战略构想的实施，以及战时部分内迁或避难人群的潜人．西北地区的社会经济和社会状况得到改善，民众的社会生活如衣食住行、

简介：元代是中国封建社会发展史上的一个重要阶段。以蒙古贵族为主体的元代政权，在科举取士制度方面有其相异于前朝的显著特点。然就总体而言，科举制度在元代是一个中落期。受其影响，广西区域科举考试发展缓慢，取额甚为有限，及第人物极少，士子仕途亦不彰显，此与当朝的民族统治政策和广西区域社会局势的动荡不安不无关系。

简介：群众文化指的是人们职业外自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，是一个集合体的概念。它包含群众文化活动、文化工作、文化事业和文化队伍建设在内的具体概念。如何充分发挥群众文化的社会功能，不断提高人民群众的科学文化素质，为社会的和谐进步提供强有力的智力支持是我们必须重视的问题。本文试就新时期群众文化建设及其功能的拓展谈一些管窥之见。

简介：俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。古往今来，人生在世，常见的风险莫过于遭灾之年，无米下锅、食不果腹。古时候没有社会保障制度，却早有慈善事业，如施粥之举。饥民早起排队，一人一勺、一勺一大碗。施粥因承办者不同而分为三种：一是王府官家施粥，二是富裕人家施粥，三是寺庙出家人施粥。其宗教慈善事业流传甚广，至今已有千百年。

简介：作为网络社会中的新叙事文本,IT笑话是在信息技术引入中国、技术群体逐渐崛起、专业知识术语开始出现以后产生的一种新民间叙事体裁。IT职业群体以内部形成的专业知识结构为框架重新解释日常生活实践,进而把对信息技术本身、人、自然以及世界的思考和认识传达给行业内部以及行业外部群体,对于这一知识的讲述和阅读就是IT笑话的生产过程。IT笑话重返了技术与民俗的关系这一主题,技术与民俗并不是一组相对立的范畴：技术并没有终结民俗,相反技术却进入到民俗的叙事结构中。网络社会所创造的虚拟空间与现实空间相叠加,一并成为民俗传承的空间,民俗因技术而获得了历史的连续性。

简介：

简介：邓传安于道光二年由闽县县令调任台湾府北路理番同知，此后在台任职近十年。因职务的原因，“尝东至彰化界外之水沙连各社，北至淡水之艋舯八里坌……又尝南至凤山之碑头；延袤千里，皆览其山川形势，稽其民风土俗。间有所得，辄笔于书”，汇成一册，则成《蠡测汇钞》，其中所记载的有关土著的情况，由于都是亲身经历，可以认为是这段时间(道光二年——十年，即1822-1830年)台湾土著居民生活情况的真实反映。文中所记“番”社的状况为“余经过处已见三社为墟，疑他处亦有似此者”，“过埔里社，见其番居寥落，不及十室”，因此作者感慨“民人生齿日繁，番黎生齿日耗，不知何故”。