简介：作为全国第一部地方新诗发展史，《20世纪重庆新诗发展史》的编写和出版填补了中国新诗史研究的空白。《20世纪重庆新诗发展史》以丰富的史料、精辟的论述对20世纪重庆新诗的发展做出了综述，对重庆新诗史上的重要诗人和诗评家做出了介绍和评价，具有历史和理论上的双重价值。更为可贵的是，在编排体例上，《20世纪重庆新诗发展史》与以往的新诗史不同，它在重庆新诗纵向发展的历史分期上和重庆新诗的创作与理论批评的结合上都显示了诗歌史写作的独特的价值立场。

简介：瑞士著名的文化人类学家卡尔·荣格曾说：“一切文化将最终积淀为人格”，这与《周易》中的“观乎人文以化成天下”可谓异曲同工。笔者认为，文化人格乃一国之文化传承与延续的关键密码，恰似DNA之为生命遗传的暗码。作为文化积淀的产物，文化人格反映了一段历史时期内具有普遍倾向性的人格特质，一种文化人格往往构成了某一具体人格的一个侧面。在此意义上，较之于传统儒、释、道三分的研究指向，作为中国文化独特产品的侠文化人格却更多地存在于历代的武侠小说、传奇故事乃至今天的商业电影中，伴随着一次次的虚构、篡改、放大、曲解、误读……关于侠的叙事与读解已不复历史的真实，并渐次堕落为市井中人满足猎奇心理的精神快餐。

简介：海南社的洪声先生要把《蒿里行》再印一次,并让我仔细一些地来写一篇序。我翻阅着这些稿子的时候,就诧异这些稿子竟然是我写的。确实,佛说过去心不可求、现在心不可求、未来心不可求,写这些稿子的那个我已经不复存在了,以现在的我来打量这些文字,便几乎都不明白它们是怎样写下来的。这时候我便看见,作为一个作家,我应该很惭愧,我写下来的实在是太少了,也太隔膜了,和文学的缘分很浅。然而作为一个人,我和文字又似乎有不解之缘。想想也是,来到这茫茫的人世上,许多的时日

简介：　　打从她记事时起,大舅就好像不是这个家的人.记得第一次看见他的时候,他刚被收容所送回了家,和街上的叫花子没有多大的区别.外婆在屋里大声地骂,他蹲在一旁小声地哭,像受伤的小动物.那么冷的天,身上只有一件破破烂烂的单衣.门口围了一群好看热闹的邻居,对着他指指点点.……

简介：俞宣孟在《社会科学》2003／10“由ONTOLOGY引出的哲学新界定”一文中说：一旦我们从“对人自身超越形式的反思”的方面去重新认识哲学，这门古老的学问顿时敞开出它的全部领域。这也意味着，我们又回到了哲学的根基。在这个基础上，我们不只是解决了中国哲学的资质问题，而且可以对中西

简介：12月5日，世界自然保护联盟（IUCN）官网宣布更新濒危物种红色名录，其中，黄胸鹀（俗称“禾花雀”）的评级从“濒危”升为“极危”。“极危”，意味着其野生种群面临即将灭绝的概率非常高。在2004年之前，黄胸鹀还被列为“无危”，至今只有短短的十三年，黄胸鹀经历了从“近危”“易危”“濒危”，如今到“极危”的程度，速度之快令人惊诧。

简介：电影《归来》，深刻地展现了陆焉识一家三口在等待、守候和谅解中默默相守．相伴终老的动容亲情和爱情的故事。揭示出人性情感的真挚和可贵。剧中对人性的刻画和挖掘，令人深思。对那个时代的人和剧中爱情的展现，更耐人寻味。这使得电影《归来》获得了丰富的现实内涵和社会意义。

简介：如果要对《现实一种》的审美形态进行分类,悲剧和荒诞皆可,甚至可以说,它是一部'荒诞的悲剧',但我这里将认定它为荒诞,有以下几点原因:①从创作者上看,余华作为'先锋文学'的主将,《现实一种》是他早期具有'先锋性'的作品,'先锋文学'的核心是解构,而解构也是美学意义上的荒诞的重要内涵之一,故而可认为它属于荒诞的审美范畴.②从创作时间来看,《现实一种》的创作时间在20世纪80年代,属于现代荒诞审美形态发展的第四个阶段.③从形式和内容来看,《现实一种》的情节是碎片式的、变形的、怪诞的,而内容上,兄弟之间怨怨相报,充斥着血腥与暴力,接近真实又远远超过真实,化解成一种虚无与无意义.这是荒诞的审美形态的重要体现.

简介：黄桂元：按照惯例,我们的对话还是绕不开一个最基本的问题：＂你是什么时候,何种因由开始创作小说的？＂用一些评论家的说法,这相当于规定动作和必答题,也是中国古代文论对于文学研究的经验之谈,所谓的＂知人论世＂,这里面必然有道理。

简介：没有什么决定论的存在——人是自由的,因为我们不能永远选择没有价值的,当我们说一个人选择他自己的时候

简介：此乃洛夫先生90岁时所写的一篇散文。现特刊此文表达缅怀之情。

简介：一级一级上去。佝偻的背我看见越来越高终于不再下来颤颤巍巍的样子藏住了空眠的雪鬓白现在开始重生开始懂得借助一粒沙的奔涌，抱紧自己得失一路蹒跚走来我等雨过等天晴等万物生十万条岔道我只默许出心中的那条佝偻的背蹒跚过市，与醒来的天阶上我按下自己，像按下一个时光的落脚

简介：第一次知道韩寒,是他骂倒白烨,因而名声大噪的时候,但我对他不感兴趣,他文章中那些＂我操＂、＂装丫挺＂、＂装逼＂……等字眼让我想起《水浒》中＂天汉州桥上的牛二,操这种市井无赖语言与人论战的作家的文字好不到哪里去,顶多也就是牛二所说三十文一把也切得豆腐也切得肉的菜刀。后来他骂倒＂梨花体＂诗人,又着实火了一把。那次他的骂文我也看过几段,

简介：不知是批评事业选择了我，还是我选择了批评事业，总之我是同它在某个难以述清的时间与地点遭遇了。于是，真正的生活就此开始，它注定要让我对其一生都心存感激。之所以这样以为，是因为批评向我无私敞开的理论境域，赋予了我充分爱我所爱的理由和自由。我逐渐意识到，那一度曾经令我望而生畏的理论原来既可创造我的生活，亦可废弃我的生活。萨特说：“存在先于本质。”而我却相信本质是同存在一起到来的，只是我们的认识能力总是在怠慢它而已。事实上，如果我们不先行解决某些理论上的问题，我们的生活就不可能真正开始，因为在我们彻底明晓自己究竟需要怎样的生活之前，那一切只不过是一场令人痛心的梦游。就此而言，我想说理论本身便是生活。

简介：1一种新的文艺传统往往是在对旧的传统进行反思、批判、颠覆中建构起来的。通过革命的途径建立一个现代的民族国家是中国共产党的历史追求。亨廷顿指出:有别于叛乱、起义、造反、政变和独立战争,"一场全国的革命意味着对现存政治制度的迅速而猛烈的摧毁,意味着动员新的集团投入政治,并意味着新的政治制度的创立"。①与此相类,吉登斯也把"断裂性"看作现代性最重要的特征之一。在他看来,"现代性以前所未有的方式,把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道,从而形成了其生活形态"。②

简介：孩子,我看见滚烫的乳汁流进你小小的胃以及它最终变成你生命的过程你无比信赖地偎在我胸前澄清的眼睛包括了人类已失去的所有安静和纯粹

简介：

简介：透过钢化玻璃，在夜里翻阅虹山湖的春天，另一种寂寞在故事的开始，另一种记忆不断飘渺

简介：蒋林,生于1978年,四川南充人，现居成都。四川省作家协会会员，巴金文学院签约作家。出版有《绝望收藏室》《在时间来到时踏上旅途》。

简介：短信文化具有交流功能,短信文化具有娱乐功能,没有手机的普及与短信功能的开发就没有短信文化的流行