简介：对青藏高原牧区城镇化特殊性研究的不足导致了政策与实践相脱节,牧区城镇化效果不明显。本文认为青藏高原牧区城镇化的特殊性决定了要以政府为主导进行“自上而下”的城镇化,以城镇为依托、畜牧业为主导产业,以人口聚集和产业聚集为发展目标,对畜牧业进行同心圆扩展布局,加强交通、信息等基础设施建设,有区别地进行牧区城镇化建设,才能摆脱不利因素,逐步引导牧民融入牧区城镇化的进程中。

简介：本文从半殖民地半封建的中国向社会主义国家转变过程中面临的"三农"问题的实际含义出发,着重分析了毛泽东对于解决当时"三农"问题三个方面的重大历史贡献;扼要分析了他对"三农"问题的探索、思考,对于探索、解决今天中国"三农"问题的现实意义.

简介：<正>目前,全军第一届志书编纂进入收尾阶段,一些地方和单位已适时转入续志工作。军事志作为社会主义新方志的重要组成部分,其续修任务历史性地落在军队各级领导和编纂人员的肩上。抓好这一军队系统的文化工程,必须有高的起点、高的标准。中共十六大提出了“发展要有新思路,改革要有新突

简介：法国作家安妮？埃尔诺的作品以第一人称形式记录自己从社会底层到中产阶级的社会迁徙过程。布迪厄的社会区隔理论激发了她对社会运行机制的思考，游走于社会底层和中产阶级的经历赋予了她在不同阶层的直观体验和独特的观察视角。她将两个阶层在生活空间、日常实践和文化品味等性习上的差异不断置于对比中，勾勒出位于不同社会空间的个体所表现出的不同性习，客观地展示出不同阶层之间隐形的区隔，使“区隔”这一抽象的社会学概念具体到社会生活实践的方方面面。埃尔诺以个人经历为基础从群体视角反映了社会变迁，将个人回忆融于社会大背景中，使个人的传记成为了一部“社会自传”。

简介：西藏自然保护区面积居中国首位，截至目前，西藏已建立各类自然保护区47处，总面积占全区国土面积的三分之一，已命名自治区级生态县7个、生态乡镇128个、生态村1296个。自2016年起，西藏为建档立卡贫困人口提供50万个生态保护政策性岗位，2017年增加到70万个，年人均补助3000元。

简介：学前教育幼儿教师应在实践中不断提升自身的专业教研水平，提高研究问题和解决问题的能力，尤其是在师幼互动中，教师的提问要具有专业性、指向性、有效性，将教研活动融入实际教学中，幼儿在教师的有效提问中能调动起学习的积极兴趣，调动幼儿的积极猜想，拓展思维，发展幼儿想象力和创造力，让孩子们成为学习的主人。

简介：民族性体现了一个国家的民族精神、民族文化、民族共同的道德传统等特性,在教育国际化已经成为历史潮流的当代,各国教育的民族性都不可避免地受到冲击,一国教育作出怎样的民族性定位选择,反映了一国教育在教育国际化大潮中的生存和适应能力,影响着国家的发展前景。冷静面对教育国际化的影响,辩证应对教育国际化与民族性的关系,在适应国际化大势中完善、光大、弘扬自己的优秀民族特性,是中国教育发展的必由之路。

简介：在近代中国,电影院是一个与都市、政治、文化和战争等相关联的特殊城市公共空间。在晚清以来都市现代化建设和想象乃至构建现代化国家的过程中,它扮演了特殊而重要的角色。抗日战争爆发前,其形象特质同现代性紧密相连。而抗日战争爆发后,则成为众矢之的。这一变化与时代诉求、拥有话语权的国家和民间精英对它的定位息息相关。

简介：本文对青藏高原藏族游牧区学校实施的＂普适化＂教育模式与藏族游牧文化背景的文化适应性进行了分析,探讨了游牧区的教育模式应在游牧文化的背景下构建,而非套用内地教育模式。以教育人类学的视野研究游牧区藏族学校教育对文化的选择,运用人类学的研究方法将游牧区的学校教育放在整个游牧社会文化背景中去考察,从文化主位审视游牧区现代学校教育的社会和文化适应性问题。

简介：欧战前后，中西方都各自面临着“重新估定一切价值”的时代。但是，因时代的落差，当中国的新文化运动热衷于以欧洲19世纪的文明为范本，猛烈批判传统文化之时，欧洲人却正致力于反省自己的资本主义文明。其反省现代性与社会主义思潮的并兴，不仅标志着西方现代思潮发生了深刻的变动，而且也给其时中国社会思潮的发展带来了深刻的影响。从虔诚地追随西方资本主义文明到认同反省现代性、批判资本主义，再到信仰马克思主义，李大钊、陈独秀这一共同的思想进路，既合乎其自身发展的逻辑，同时也集中代表和凸显了20世纪初年中国社会思潮变动的鲜明主线。他们最终归向马克思主义，既是近代中国历史发展的善果，同时也是整个西方现代思潮影响中国的必然结果。

简介：序言经过清朝近300年的分割统治，蒙古社会在很长一段时间内处于停滞不前的状态。曾因频繁的移动而有着与蒙古社会的各部族之间以及与外部世界交流、接触可能性的开放式的蒙古社会，却被封闭在以旗为单位的有限的空间内，以至于变成了一个内向而封闭的社会。加之，以内蒙古地区为中心，自19世纪中叶以来，随着中国内地贫穷汉人农民的大量流入。

简介：本文通过对日据时代台湾和朝鲜警察制度及其特征、警察与地方社会之间的关系以及警察对基层社会渗透能力的比较研究，来更具体地评价两地“殖民现代性”形成程度，而且尝试重新研讨解释殖民地朝鲜历史的几个理论架构（包括殖民剥削论、殖民现代化论以及殖民现代性论）。本文特别考虑以下三点：第一，对台湾和朝鲜警察制度比较分析，以利凸显两地警察制度形成过程与其特征；第二，将殖民地台湾这个“参照对象”置于围绕朝鲜“殖民现代性”而展开的争论中，以助更客观地观察朝鲜的“殖民现代性”；第三，为此，用计量方式来集中分析有关警察数量与力量，以做笔者主张的依据。

简介：1917年俄国二月革命推翻沙皇政权之后仅仅8个月,二月革命时还默默无闻的布尔什维克党领导十月革命,推翻了临时政府,掌握了国家政权。这场革命扭转了俄国的发展方向,影响了20世纪世界历史进程。在十月革命100年之际,梳理研究列宁对俄国革命认识的变化和发展,对于进一步理解十月革命及其开辟的道路,仍然具有重要的现实意义。

简介：实现非物质文化遗产的有效传承、营造传承空间的文化气息、丰富传承主体与客体的精神与物质生活,是当下值得关注的热点与重点问题。本文以研究非物质文化遗产的旅游生产性场域研究,通过社会学、人类学、旅游学、文化学等多角度学科的研究方法,结合"文化再生产"与"场域"理论,深入研究司家秋千会与旅游的关系,分析出现存的问题,并找到对应的解决方案,促进文化与旅游的有机结合、传承空间与文化的互动交融,以此推动司家秋千会的弘扬与发展,为非物质文化遗产的传承提供有意义的方法与形式。

简介：宋代海外贸易以民间海商作为主要力量，这一特征与汉唐时期的朝贡贸易、元代的官本商船以及明初郑和下西洋等在性质上截然不同。这是中国传统社会之立国态势从“头枕三河，面向草原”一变而为“头枕东南，面向海洋”，亦即从中世迈向近世的重要表征。南宋东南沿海常年有近十万人涉足外贸，其内部阶层结构犹如金字塔，处於顶端的是宗室、官员和军将等权贵海商；第二层是职业海商与来华外商；第三层是时断时续参与外贸的中小海商；底层是数量最多的海舶水手和“带泄户”。这是一支强力无法压制的谋生力量，亦是南宋海外贸易之民营性质的确凿证明。

简介：反贪倡廉是近年来各国公共管理学界与实务界热烈关注的议题之一，非政府组织在这方面投注的努力不容忽视。各个国家陆续成立了地区性的透明组织，扮演着当地社会反贪倡廉的民间领导者角色。总体而言，法国透明组织的倡议策略呈现出：倡议策略类型与国际透明组织相似、倡议策略面向兼具全球化与在地化、倡议策略重视多方讨论、与各界建立密切的合作关系、倡议工具善用媒体传播管道、倡议时间点与时事现况相结合等多项特色。

简介：在当代语境下,传唱千年的《格萨尔》史诗及其传承正在发生着各种各样的变化。除了民间艺人的口头说唱和各种版本的书面文本并存外,还有格萨尔藏戏、格萨尔唐卡、格萨尔音乐、格萨尔石刻、格萨尔“朵日玛”、格萨尔漫画、格萨尔彩塑酥油花等等。在藏族民间,《格萨尔》史诗的传播几乎影响了各种艺术门类。本文试图对《格萨尔》史诗的当代传承及其文化表现形式的多样性特征进行探讨和分析。从口头传说到书面文本再到传承形式的多样化,这不仅是选择、判断和再创造民族民间文化资源的结果,也传承了史诗蕴含的民间文化精神。当代语境下的史诗传承,也伴生着一种文化焦虑。现代性往往导致对经典的疏离和迷失,所以在纷繁复杂的形式与内容之间淘洗锤炼、重铸经典,已经成为史诗研究面临的新课题。

简介：弘扬先进文化，当前在我国成为主旋律，正下大力实施。文化的“先进”与“落后”的属性界定。是一个复杂的过程。尤其是处于较为不利生存条件下的所谓“边缘社会”、“弱势族群”的“劣势文化”的少数民族文化，不宜简单地、武断地将其界定为“先进”或“落后”。从某种意义上说，不仅“儒学”“京剧”“昆曲”等中国传统文化样式是“国学”“国粹”，少数民族的一些优秀传统文化样式，也同样堪称是“国学”、“国粹”。对少数民族传统文化尤其是非物质文化遗产加以保存、延续。以体现维护人类文化多样性的根本原则，不仅是学术界需要深入讨论的课题，更多是中国各级人民政府及全社会共同关注、下大气力解决的重大现实性课题。

简介：考察妇女在家族内地位时,不能只有一个性别纬度。总体而言,妾在法律上具有卑贱的身份和地位,但实际更为复杂。凡＂妻妾犯夫＂或夫家尊长,尤其是犯奸罪,妻妾被视为一类,同罪同科。这时,社会性别观起着主要的作用。而基于服制之判案,妾处于低层,这时等级身份为量刑的主要依据。妻妾这种特殊＂财产＂受损主要是被卖、被抢或被奸,如加害者为夫族以外的外人,且女方为妾则罪责减轻,则作为男人财产的女人体现为妻贵妾贱。生有子女的妾,与子孙辈相较,或与奴婢相较时,却占据程度不同的有利地位,这时,起决定作用的是阶级或长幼身份,性别关系倒在其次了。

简介：本文试图探讨公民社会的内部结构、公民社会道德体系建立的方向和公民社会在人类历史发展阶段中的地位,并提供了德国思想界对这一问题的研究思路。作者把理性分为三个层面,即先验理性、人本主义理性和工具理性,并认为一个社会必须建立在一定的道德和价值观的基础之上,以使整个社会运行有一个道德体系的支撑。作者试图为中国建设和谐社会和推进人本主义的全球化提供一条世界公民社会的思路。