简介：年鉴年鉴，一年一鉴。对于一个单位、一个部门的工作，静态的多，动态的少，对年鉴保持旺盛生命力提出了挑战。“死”中见活，稳中求变，不断创新，常编常新，是年鉴保持旺盛生命力之所在。年鉴是一个信息载体，越来越受人们的重视，有取之不尽的信息资源，可帮助政府与企业沟通，帮助政府了解职能部门的全貌和工作实绩，帮助企业间携手协作。

简介：他是现代新制度经济学和现代产权经济学创始人之一.他与二战后几乎所有西方著名经济学家都颇有渊源,非师即友,他的博士论文《佃农理论》,推翻了二百年来西方经济学家在此问题上的传统认识。轰动西方经济学界。1991年,他作为唯一不曾获诺贝尔经济学奖的经济学者而被邀请参加了当年的诺贝尔颁奖典礼。业余时间,他还是一位摄影师、书法家及艺术收藏家。他曾在大陆掀起了三波热潮:上世纪80年代,张五常的声名始播于中国内地。并很快超越了学术圈。其间.两度晤见中央领导人.并向中国高层领导推荐诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼等人。上世纪90年代中期,《经济学消息报》开始刊登张的文章,沉寂了四年的张五常再次受内地关注。2000年之后。张五常开始在中国的高校巡回演讲,备受追捧,成为"明星"学者。

简介：人有七情，儒家谓：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；佛教说：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲；而在中医那里则概括为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感。情与人相连，没有情感的人不能算是健全的人。冬去春来，转眼笔者敬重爱戴的张习孔兄，离开我们7个月了，忆往昔与张师兄交往的幕幕场景，历历在目，是那么亲切难忘，看今朝一切不能再现，令人伤感惆怅。

简介：考古学是根据实物史料研究人类历史的学科，训诂学是面对传世文献的一门综合性研究学科。本文从考古和训诂两方面结合实例阐述了出土文物和训诂之间互为补充，互为验证，互为依存的关系。从而证明了充分利用出土文献来检验历代训诂工作的正误是一项意义深远的工作，以及掌握训诂学专业知识对考古工作者的重要性。

简介：黄曾樾是＂同光体＂诗论家陈衍高足,留学攻工科,却醉心古典诗作,近年发现其《慈竹居诗稿》,抒写上世纪三四十年代的时事与心声,充满爱国激情和关切民瘼的情愫。诗如其人。

简介：乾隆皇帝弘历（1711一1799），是个自命不凡、好大喜功的皇帝，他大兴土木，兴建别同同林．到处游历，留下许多御题碑刻，一生仪御制诗就达四万余首．他又喜爱书画，宫藏许多古代珍贵书画中有许多他涂抹的题跋，没有题跋的也会有“乾隆御览之宝”等印章。

简介：近代以來,佛教學者通過各種手段推測作爲歷史人物的佛陀之生卒年代。然而古代漢傳佛教傳統流行的佛誕説則是基于經文的解釋和比附,回顧中古時期佛誕問題的相關討論,有助于認識知識精英的學術方法。六朝時期流行周莊王十年佛誕説,其立論依據是將《太子瑞應本起經》與《春秋左氏傳》的文字加以比附。這一學説技術上的問題在齊梁之際和北周被反復争論,並不斷完善。初唐興起了昭王二十四年佛誕説,這一學説抛開了經典比附的技術難題,而直接採用僞書《周書異記》,經過法琳的反復改裝,最終成爲學説的主流。佛誕年代由此提前數百年,與南北朝後期日趨白熱化的佛道鬥争有關。

简介：甘肃省图书馆藏敦煌藏文写经351件，其中T0001-T0032为卷式藏文写经《大乘无量寿宗要经》，T0033-T0351为梵夹式藏文写经《十万颂般若经》。目前敦煌藏文文献研究较汉文文献研究薄弱，但敦煌藏文文献在藏学和敦煌学研究中有着重要的学术史料价值，有鉴于此，笔者在刊发32件卷式藏文写经的基础上，又整理研究了另外的319件梵夹式藏文写经。从写经的流传、问世年代到每件写经的题名、首题尾题、外观、杂写等都作了详细的考录，希望对学术界有所裨益。

简介：2009年12月27日，河南省文物局在北京召开新闻发布会，宣布：关于西高穴墓发掘一年，经专家研究，基本认定为文献中记载的魏武王曹操高陵。发布会公布了六大证据，其中，“魏武王常所用掐虎大戟”（图一）等石牌，被认为是确定墓主身份的重要的最直接的历史学依据。我们认为，上述石牌应是后人伪造，以下试作辨析。

简介：《烟台条约》与北海通商口岸今昔──北海市委书记、市长杨基常访谈录△本刊记者杜朝由１９９６年３月１８日，我按预约从南宁赴北海，专程采访了广西区党委副书记、北海市委书记、市长杨基常同志。我和杨市长相认识已有十年多了，１９８５年夏天，杨基常同志在柳州市任市...

简介：“华衣衬美人,佳瓶盛芳醇。”我省的茅台酒瓶,独具一格,最富地方特色,备受顾客的称誉。酿造茅台酒之初,并无酒瓶,由沽酒者自备盛器。至清咸丰以后,才有茅台村附近的中华村烧制的口小肚大的陶质坛形酒瓶盛酒出售,有能装一斤、二斤、三斤不等的三种型号。但这种酒瓶体积大,质量差,既不便携带,且易破损,后又改为长方形微扁的陶质酒瓶,每瓶盛酒三斤。直到1915年,茅台酒在巴拿马举行的世界物品展览会上获奖后,名驰中外,销量日增,为适应外运需要,成义荣和两烧坊几经研究,试制成与现在形状相同的圆柱形小口短颈的黄色陶质酒瓶,此种定型的茅台酒瓶,一直沿用到解放以后。1958年,为使装璜美观,曾改为形状相同的白色细瓷瓶,因其漏酒,又改为乳白色的玻璃酒瓶,形状不变。这种酒瓶通入电光后,晶莹璀璨,颇为绚丽,深为人们喜爱,一直沿用至今。它开初由桂林制造,因运费高昂,后为贵州清镇烧制。为降低成本,继建成茅台玻璃厂制成现在的茅台酒瓶。