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  • 简介:林同志,湖北省天门市黄潭镇陈垱村人,1931年参加红军,1934年入党。红军长征后,参加了南方三年游击战争。抗日战争胜利后,参加了中原突围。参加革命后不断获得深造,抗日时期毕业于延安抗日军政大学第三期。曾历任红军班长、排长、连长、连指导员,新四军豫鄂独立游击支队第四团团长,豫鄂挺进纵队第四团团长,三团团长、政委,九团政委,五师十三旅三十八团政委,五师第三军分区参谋长,第二军分区参谋长兼襄南指挥部指挥长,襄南中心县委书记兼襄南指挥部政委,第三军分区参谋长,第五军分区参谋长,鄂豫皖湘赣军区鄂中军分区司令员、政委兼鄂中地委书记,江汉军区副政委,中原军区鄂中军分区政委,司令员兼政委、地委书记,鄂西北军区第四军分区司令员,江南游击纵队副司令员、副政委,中原独立旅副政委兼政治部主任,汉江军区第三军分区、襄南军分区司令员,江汉军区独立旅、独立一旅旅长、独立一师师长,解放军五十一军副军长,江汉军区独立二旅政委兼恩施地委书记,恩施地委书记兼湖北军区独立二师政委、湖北恩施军分区政委,湖北军区政治部副主任、主任,四十七军政委等职。1951年入朝,任中国人民志愿军四十七军政委,参加了1951年夏、秋季防御作战,荣获朝鲜二级国旗勋章。回国后,任华北军区炮兵政委、司令员,北京军区炮兵政委、司令员,中央工业交通政治部副主任,国家建设委员会、国家基本建设委员会副主任,军委基建工程兵办公室主任,基建工程兵部主任。第三至第五届全国人大代表,当选为第六、七届全国政协常委。1955年,授衔为解放军炮兵少将。被授予三级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月获一级红星功勋荣誉章。1995年3月24日病逝于北京,享年81岁。李林同志是开国将军,是从湖北成长起来的军人

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  • 简介:非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶与情感的寄托。民族非遗进校园,既是文化传承的必然选择,亦是学校加强课程建设、实现特色发展的有益探索。本期,让我们继续关注非遗项目,走近非遗传承,去感受中华优秀传统文化的博大精深,去学习和弘扬敬业、精益、专注、创新的工匠精神。徐艳丰秸秆扎刻徐艳丰,1952年8月生于河北永清,高粱秸秆扎刻民间工艺开创者,中国扎刻艺术大师,被联合国教科文组织授予'民间工艺美术家'称号。他的扎刻艺术被国内外专家誉为'东方构成学的典范''中国一绝'。

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  • 简介:为加强党的思想理论建设,系统地对全体党员和全国人民进行马列主义教育,中国共产党历来重视编辑出版党的主要领导的著作.从而形成了以《毛泽东选集》、《邓小平文选》、《江泽民文选》为代表的众多经典文献。中共领袖的著作,既是中国共产党领导人民进行革命、建设与改革的缩影,又为革命斗争与社会主义现代化建设提供了思想的武器和行动的向导,对中国近现代历史进程产生了深远的影响。

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  • 简介:新中国水上飞机研究和发展的主要奠基王洪章1930年10月10日出生吉林省蛟河县,早在1945年就参加革命,先后在陆军、空军、海军服役,1950年在空军第二航校学习。1960年参与组建海军特种飞机研究所,1964年参与组建大型飞机研究所,1968年负责组建大型水上

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  • 简介:"老牛明知夕阳短,不用扬鞭自奋蹄。"这是20世纪70年代末、80年代初,不少老同志的共同感慨和心愿。由于"文革"10年中"四帮"的破坏,许多人失去了发挥自己的才干为国为民多作贡献的机会。"文革"结束迎来艳阳春天,他们都发出同一个心愿,把过去的损失尽量尽快弥补回来。当时担任上海外贸学院英语教授年将七旬的裘劭恒,也有来日苦短,报国苦少的同感。在他叹息即将离开施展才干的岗位之

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  • 简介:俄罗斯境内的那乃人和我国境内的赫哲族是同宗同源的一个民族,只因19世纪中期《中俄瑷珲条约》和《中俄北京条约》的签订,使之分属于中俄两国,成为跨界民族。俄罗斯学者对那乃的民族学和人类学的调查与研究有150余年的历程,大体可以分为二个阶段,本文将按此进行分述,以期有助于赫哲等东北民族的研究。

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  • 简介:20世纪西方的两位文学家加缪和贝娄关于之自我的寻找这一现代著名命题都进行了精深的描述和思考。加缪以形而上的体验确认人之自我与世界、与他者之间存在“荒诞的墙”,故强调坚持自我,承认并坚守人生自我的限度,可以说悲剧性地触及了人生存在的真实底线;贝娄则在社会文化层面注意到之自我总会不期而遇他者的介入,寻找自我这一行动在精神上常常会演变成对他者的寻求,从而树立起某种超越自我的终极性追求。二者相参照,呈现出人生存在的复杂处境。

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  • 简介:想象“”的苍凉之美——新时期作家心态研究之二孟繁华七十年代后期以来的文学被命名为“新时期文学”,这一时代/文学的关系,无庸置疑地表示了它对历史精神追随的自觉。这一认同里,“新时期”与“文学”被缝合在一起,这种喻示关系先在地规定了这一时期文学的精神气...

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  • 简介:2003年9月25日,在大兴宾馆召开《大兴县志》、《北京百科全书·大兴卷》正式出版发行会议。见到新编的《大兴县志》,我感慨万分。我对《大兴县志》常务副主编李云说,这部《大兴县志》成果颇丰,应该说是空前绝后的。李云感到很诧异,怎么是空前绝后的呢?我说,大兴历史上仅存的一部《大兴县志》始纂于清康熙二十二年(1683),“阅岁二载有奇”;清康熙二十四年(1685)《大兴县志》刊印,共6卷,“为纲有六,为目三十有二”,全书共11万字。

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  • 简介:四十年代晚期,中国大陆有三家名为《客观》的杂志,分别是上海《客观》半月刊,代表贾开基;重庆《客观》周刊,发行人张稚琴,主编储安平,编辑吴世昌、陈维稷、张德昌、钱清廉、聂绀弩;广州《客观》半月刊,发行人兼主编凌维素。但过去对上海《客观》的代表贾开基,对重庆《客观》周刊主编储安平,均有大量研究文章或介绍主编的有关事件及评论,

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  • 简介:你又一次搬迁,在狮子山下辗转。你年过花甲,白发红颜,恰似《渔樵闲话》中说的"绿衣黄里颠倒用,白发朱颜喜怒看"。少时,你在贵阳城区优游,贵阳的大街小巷,有你跃动的身影,凌乱的脚步。贵阳一个个大杂院,给你留下不可磨灭的平民印记,平添了你的阅历和创作的素材。

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  • 简介:弥浓位于南部台湾高屏溪(昔称下淡水河)流域的中上游冲积扇扇顶,现在的行政区域属“高雄县美浓镇”,弥浓为美浓的旧地名,同时也指称美浓镇北方平原的传统聚落,以与20世纪初才因开垦南隆农场移入的北部客家人或少数的闽方言群而区别。弥浓在清朝六堆时期纳入右堆范围,并迅速成为右堆的统御中心。至今仍是美浓镇公所所在地。

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  • 简介:黄葵,四川资中人。1939年生。1973年至1984年任广西大学中文系教师。曾任中共巴蜀书社党组书记、社长、总编辑,多年从事编辑、教学和科研工作。先后被聘为四川师范大学客座教授,四川大学和四川省社会科学院特约研究员,英国剑桥大学名誉研究员。参加过校点《二十四史》、《辞源》的工作。主要著述有《马援》、《孙子兵法辞典》、《基础汉字字典》、《辛弃疾词精华》、《孙子兵法》、《〈孙子兵法〉的谋略应用》等。主编《中国文化知识备要》、《四书五经》现代版、《资治通鉴》现代版等。

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  • 简介:“风”一辞主要指《诗经》“国风”一脉的诗人,首先包括“国风”诗篇的作者,次被引申为继承“国风”抒情传统的理想诗人的范型。作为一种批评策略,“风”的诗学原则与汉儒所奠定的经典解诗传统呈现出同源而异趣的发展辙迹,其重心逐渐从“圣门”的经典语境过渡向“诗家”语境,被开启章法、修辞、言意关系等语言情意结构层面的理解和研究维度。此一诗学转向大致在明代以“辨体”为理论要素的文章学语境中达到高峯,以许学夷《诗源辩体》为集大成之标志,完成对多种资源的综合。“风”的完整内涵至此包括诸如风刺、考正、比兴、寄赠、微婉、温厚、言近旨远、不落言筌等一系列伦理价值或美感特质。

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  • 简介:一75年前的春天,也就是1927年的5月21日,一个叫查尔斯·奥古斯都·林德伯格的美国人,驾驶一架名为"圣路易斯精神号"的单引擎飞机,从纽约的长岛出发,经过33小时30分的不间断飞行,横穿大西洋,抵达巴黎.这是一次载入史册的飞行,是人类首次从空中穿越大西洋."圣路易斯精神号"在巴黎着陆了,从此林德伯格声名鹊起.

  • 标签: 大西洋抗洪 抗洪经历 飞越大西洋
  • 简介:徐荣村中国参展世博第一商人在1851年首届世博会——伦敦万国工业博览会上,广东籍上海商人徐荣村以"荣记湖丝"参展并一举荣获大奖,他因此而成为第一位参展世博会的中国商人。1850年代,中国朝野还沉浸在第一次鸦片战争的阴影中,普通的中国人闻"洋"色变,更不知道远在万里

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  • 简介:本文通过对相关历史文献的考察,介绍了中国历史上西南地区的一支民族群体——沙的情况。沙自称“布雅衣”,在西南边疆地区以武力著称,游移于边境两端,有的为边疆安定之患,有的成为土兵、土练,为安定中国西南边疆做出了贡献。有的沙还迁入了今越南、老挝、缅甸境内。新中国成立后进行民族识别,不同地方的沙被分别归入壮族和布依族。对历史上沙的情况进行考察,有利于更好地了解中国壮族和布依族的形成过程及中国西南地区历史上和现在的多民族状况。

  • 标签: 沙人 文献 少数民族支系
  • 简介:2004年6月,第28届世界遗产委员会会议在苏州召开,《苏州晚报》记者石弥以独特的采访手法,让旅居苏州的贵阳谢孝思坐在轮椅上,推着他“游”苏州古城,讲述古城的建设和保护的历史故事,并以《世纪老人与千年古城的对话》长篇通讯在《苏州晚报》上连续5天以5个整版的版面进行宣传。该文在结尾的文中叙述道:“缓缓推进的轮椅拐入学士街,经‘锦绣天堂’,进入‘茶人村’,在胥门古城墙广场停下来……

  • 标签: 保护 外地人 2004年6月 世界遗产委员会 采访手法 苏州古城
  • 简介:苦芦湾是一个被数万所铭记的地方,从明初到清末,一个回民家族世居于此。同治年间为躲避杀戮,这个自称“苦芦湾”的家族逃离苦芦湾,分散到甘、青、新、宁、蒙等地。虽然此后苦芦湾只是一个遥远的地理记忆,但长期围绕保护祖坟和上坟等活动,“苦芦湾”的认同维系至今。在群体文化自觉的当下,“苦芦湾”已着手书写历史记忆并成立寻根组织。苦芦湾是一个认知西北回民家族文化、祖先文化的绝佳案例。

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