简介:女性主义艺术在20世纪后半期以来,在艺术史中逐渐被凸显出来。对于什么是“女性主义艺术”的问题,一直没有一确切的概念。女性主义艺术与女性艺术到底有什么区别?这个问题关切对女性主义艺术的定性问题,但是由于“女性主义”术语的滥用,造成对女性艺术的认识偏差——即一种有可能地将女性主义定性为女性主义艺术。这种认识具有一定的社会历史背景——即“女性主义艺术”是凸显于现当代艺术史中的特殊群体,笔者强烈认为其并非是一种艺术风格,亦非一种艺术流派,其是一种被社会“流行话语”被滥用的结果,具有概念的模糊性特点,其是被当前历史背景下被借用和突出出来的术语。笔者试将被认为女性主义艺术家领袖人物的墨西哥女艺术家弗里达为个案来分析,通过分析其绘画中的女性意象来阐述其并非是女性主义艺术家,其艺术不过是描绘其自身女性生存经验的艺术,进而浅探女性主义艺术与女性艺术的区别。
简介:应中国书协邀请,以日本成田山全国竞书大会会长桥本照稔为名誉团长、成田山全国竞书大会事务长高木厚人先生为团长的第30届成田山全国竞书大会中日友好青少年书法交流团一行50人,于2014年8月3日至8月7日来华交流访问。8月4日,在北京举行了中日青少年书法交流笔会。中国书协分党组书记、驻会副主席兼秘书长陈洪武,中国文联国际部副主任薛伶,中国书协副主席赵长青,中国书协顾问林岫,中国书协副秘书长潘文海,中国书法出版传媒有限责任公司董事长、总经理李世俊,中国书协外联部主任张艺群等出席了交流活动。日本驻华公使三上正裕先生也出席了此次交流活动。
简介:随着天竺、西域、日本、朝鲜等地信众的巡礼和官方的支持,五台山文殊信仰在东亚文化圈内得到广泛传播,并在东亚多地完成信仰空间的复制。五台山佛教圣地的建构及信仰空间复制对于研究佛教的传播与接受过程具有重要意义。本文结合方志、僧传、行记、灵验故事、敦煌遗书等相关史料的梳理,一方面探究五台山形象发生多层次演变的原因及"文殊一五台山"信仰的流动过程,另一方面也试图关注佛教在东亚范围内的传播模式。
简介:本文就元代赵孟(兆页)的书法对章草产生承上启下的作用,以及元代书法“复兴”发展中的重要书家、作品对章草的继承和发展几方面进行阐释,章草是否是真正意义上的“复兴”,也是本文写作目的之一。首先是以赵孟(兆页)书法“复古”的思想为主干线研究元代章草的发展趋势;其次是元代中期康里巎巎继承元初赵孟(兆页)的复古思想,在继承上创新并延续发展为今草;最后是元末明初书家宋克,在元代诸家影响下积累前辈丰富的学古经验,尤其汲取了赵孟(兆页)、康里巎巎在复兴章草书风上学古思变的思想,宋克将今草、狂草与章草融合在一起,拓而为大,为章草书的发展作出贡献。本文旨在将赵孟(兆页)“一脉”的书家在元代“复古”凤下对章草的理解基础上发挥作类比,纵观中国书法史看章草在元代的“复兴”。
简介:弗里达·卡罗和莉萨·尤斯卡瓦格是20世纪重要的女性主义画家,她们以在画面中彰显性别特征、突出奇特怪异而闻名于世。虽然她们处于不同的国度、不同的年代,有着不同的生活体验,但把情与色作为创作的题材存在着主观和客观双重必然性。主观上她们主张最美的莫过于女性的身体.因此大量加以描绘,并把它作为向男权主义挑战的“武器”。在客观上,她们通过对自己身体的独特感知来描绘男性艺术家永远耕耘不到的领域,才在艺术上获得了成功。同时正是因为她们选择了情与色作为题材.也使得她们的艺术备受争议,而争议却原本产生于对女性艺术的误读。女性艺术家采用这种极端的情与色的表达方式在于唤醒女性艺术家们为自己的艺术领域而奋斗。