简介：徐钢是有些旧派的，准确地说他不追流行。他不追是因为他先入为主的都是有些旧派的。在艺术上，流行一词大多数时候带些贬义，他于是有先天的优势。

简介：中央美术学院的美术史系（人文学院前身）,是中国第一个美术史系。王逊先生是创系的主任,是滕固之后现代中国美术史学的开拓者,是新中国美术史学的奠基人,也是我这一代美术史学者的引路人。美术史系建成于1956年,随即招生,因王逊先生错划右派,中止教学,1960年又恢复招生。

简介：我曾多次引用钱锺书引西哲语：“艺术、政治、哲学被并列为世界上三大可以骗人的玩意。“为什么呢？因为这三大”玩意”区别于科学的一个根本之点，在于它们的标准或真理是多元的．而不是如同科学只有一个。在科学上，圆周率只有一个，即约等于3．14，无论中国．外国，古代、今天，铁板的圆还是纸板的圆，巨大的圆还是很小的圆．3．14就是正确，不是3．14就是错误。但在这三大“玩意“，3．14可以是真理．也可以是错误．4．14可以是错误．也可以是真理，各视时间、地点、条件、对象的不同而不同。

简介：引文从艺艰辛,一是艺术家个人天生所要具备的从业素质,二是在艺术践行中的关键转折点上,苦于没有大师指引。而这些于我好像未有存在过。我很幸运,或者亦可讲很幸福。幸福之源,当然一是从绘画创作中获得,二是在我绘画创作恰要进入转型期时,遇上真正大师的指导、帮助和支持。和这些大师交往,时值20世纪80年代,亦是我国改革开放刚刚起步之时。此时,西学东渐,各种文化纷至沓来,异域文化冲击传统文化异常猛烈。

简介：一个和谐的、生机盎然的世界，仰仗人类社会内部复杂关系之间．自然界内部纷繁事物之间和人类社会与自然界两大体系之间矛盾的和谐运动。因此人类除了保持自身矛盾的和谐运动外，还必须处理好与自然界的矛盾运动．保持天人合一，具言之．人类必须保护自然环境保护生态平衡。爱护林木花草．爱护禽兽虫鱼，维护自然环境的“纯洁”性和自然界物种的多样性。于是人们越来越意识到人与自然和谐相处的重要越来越强烈盼望人与自然永远地“合一”下去。《寒蛩系列》正是我这种企盼流露的产物。

简介：今年初夏,有机会在中国美院听了一次著名油画家陈宜明先生谈创作的课,陈先生提到中央美院一位青年教师出了一本很有探索意义的素描画集,推出一种很新的绘画观念,即“将错就错”。将错就错!我又惊又喜,喜的是这与我长久以来关

简介：看过了《艺伎回忆录》着实的感觉到学艺不容易，抛开地位与脸面不说，想成为“名伎”得先生有一个漂亮的脸蛋，再要苦练文化、礼仪、语言、诗书、琴瑟等各种技艺，甚至连鞠躬、斟酒、走路等一举一动、一言一行都要经过严格的训练，想要精通这些可能要花费上一生的时间，还有更难的是要找到一个甘愿为其提供从艺中所需要的一切开支的人。但又当章士钊纳着唱戏的小妾说着“章家门里不出戏子”来教育自己的孩子时，仿佛还不仅仅说明了学艺术的不易，还透出了一丝学艺术不太容易有大的出息的信息，所以作为一个明白人，老先生是坚决不能眼睁睁的看着自己的孩子趟这当子浑水，毕竟自己不是“饭疏食饮水，曲肱而枕之”而又“乐在其中矣”的圣人……

简介：编者按:"江汉繁星计划"作为武汉美术馆的品牌展览项目,自2011年开始,每年一届,本次展览是该项目第四次亮相。在郑乃铭、王春辰、吴洪亮之后,唐克扬作为本届"江汉繁星计划·青年艺术家研究展"的策展人,以其独特的视角组织策划了主题为"气候"的展览。今年《江汉繁星计划:气候——2014青年艺术家研究展》将围绕"气候"这一大主题展开更广泛的讨论。本届"江汉繁星计划·青年艺术家研究展"以"气候"为主题,涵盖了全球范围内从自然生态到社会生产、人类生活全方位的

简介：每每世界读书日,都会出现很多书单。看着这些书单,想起一句拉丁古谚:“书籍自有它们的命运。”十年后,百年后,被时间淘洗过后,这些书单里有哪些书是能留存下来,依然被阅读,依然能和人类文明呼应呢?这样的书首先不会是跟风、应景的书,也不是以获利、获奖为最大目的的书,而一定是承载了独特价值的书。有本书非常不起眼,没听说获过

简介：画物不画我自然无我,刻意求我亦无我。个人面貌与风格只能到"源"上去求得。古今中外形成的各种流派都是"流",吸取各种流派只能作为艺术上的手段而不能当成目的。一味地追随各种"流",不只不能形成个人风格,流来流去即入流俗,流来流去必然泛滥成灾。88年的山水画就是点子成灾,很难设想在这一年里只有点子才有情。当某个人用点子构成一种程式,成千的人一涌而上,千人一面谈何个性?就这一程

简介：

简介：文来兄如面:看了你新出版的画集十分高兴,近来老同学们不断有个人画集问世,看来已到了该认真总结交流的时候了。我们有着共同的经历,都是文革前国画分科教学后花鸟画专业培养出的学生,毕业不久我们都经过了一段相当长的文化断层时期,然后又使劲地弥补与续接,

简介：诗词注释：苏轼姓柳的二外甥向他求字，以便临摹练宇之用。东坡先生当即题了此诗。“君家自有元和脚”，指柳家先人柳宗元和柳公权传下来的柳体。“家鸡”（典出王僧虔《论书》），后来指书法。苏东坡告诉他的二外甥：你们柳氏家族有个书法家柳宗元，他继承了柳体的衣钵，并且有了新的发展，那是你们柳家的宝贝。应当先继承好家学，然后再触类旁通，博采众长。

简介：历史进入21世纪,对每一位画画的人来说,不能不说是一种挑战,一种灵魂上的刺痛。艺术在改变,作为艺术的媒介在扩张,艺术的方阵在重新排列,重新组合。对此,我们不以为然。每每,当我们的思绪触摸到画布的时候,在我们的味觉感受到油彩的时候,我们心旷神怡……不知从何伊始,画画对我们来说,成为一种生活,成为一种状态,一种生活的状态。古人云"谋道而不谋食,忧道而不忧贫",恐怕我们也要行走在这条古往今来的文人之道上。

简介：言与意之间的先后重轻一直是困扰着无数艺术家的一个问题。它们作为同一事物的两个侧面,以至千年来依然没有一种定论。但总体而言,北人重意,南人重言,却是艺术在数千年中呈现出的一个大致的面貌。作为现当代中国最重要的两个艺术学府,中央美术学院与中国美术学院成为了这两种艺术倾向与趣味的代表,它们之间时而对抗,时而融合的关系也在加入并塑造着现当代艺术的流变。但其中依然有许多交叉交流的现

简介：大赛评委会点评柏建同学所临《丧乱帖》用笔肯定,对帖中字形的把握甚为精熟,且对王羲之手札中一些具有代表性用笔的掌握已有会心之处。行书入手以王羲之手札为基础,路

简介：青铜器作为一个时代的象征,是中华民族所独有的,提起青铜器不禁令人想起那似乎散发着各种色彩的青铜王朝和这些王朝所创造的青铜艺术。夏代有禹铸九鼎的传说,《左传·宣公三年》记载:昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物为之备,使民知神奸,故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。史学家们曾经对着夏代,对着这九

简介：在现当代书法史上，沙孟海先生卓然独立，气度非凡，是屈指可数的大师级人物之一。今天，当我们重述先生艺术风格和历史贡献之时，有必要循着先生的家世生平、书学源渊及气质修养作一考察，以期得到全面展示。或许，借此可以对当代纷繁芜杂、人文伦丧的书法思潮产生某种警觉，从而回归书法的本位立场，通向书学的人文大道。沙孟海先生原名文若，以字行。别署不荒、沙村、兰沙、泱明。１９００年６月生于浙江鄞县塘溪沙村。其父沙孝能是一位儒医，酷爱书画，多有收藏，行医之余常舞文弄墨，这一嗜好对年幼的沙孟海产生了极大的影响。１９０６年沙孟海入本村安房书塾就读，１９１０年转入邻村邹溪钟山小学住读，１９１１年进入慈溪东山头锦堂学校附小五年级学习，初习篆刻，即识得许多篆文。据有关资料记载，１２岁时沙孟海能识得“中华民国军政府鄂省大都督之印”的篆文。１９１３年沙孟海入本乡花溪小学，后由父亲教读功课及摹篆刻印，这是沙孟海走向艺术之途的一个起点。然好景不长，１４岁时父亲去逝，家境顿时陷入窘境，遂由舅舅带至慈溪庄桥集成小学就读，此年暑期他以优异成绩考入省立宁波第四师范学校。艺术史上的许多杰出人物，他们自小就对某种门类表现出超乎寻常的兴趣和信心，失去父亲之后的沙...

简介：最近，卡伊欧·方塞卡在接受一次采访中说：“与寻找我想表现的题材相比，对我无意去画的东西作出取舍尤为困难。”这一声明的确有点令人难以理喻，而方塞卡的作品，至少在初次接触者看来，画面没有丝毫的预先设定成分，似乎完全被肆意跳跃的自觉所激发。

简介：日子一天天过去。我自问，一个人是否会为生活所着迷，犹如孩子为银球着迷一般；生活是否就是如此：捷速、灿烂、激动。不过也许这一切都只是表面而已。我想要把银球握在手中，静静地抚摸它，那又圆又滑又重的球。就这样握着，一天又一天。我想我会去读普鲁斯特。我会往后倒退，再朝前迈步。