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  • 简介:广西自治六十年,各族人民笑开颜;生活贫困成过去,如今穷鬼赛神仙。六十年前住木棚,矮房漏雨又漏风;如今壮乡大变样,红砖瓷瓦一片红。

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  • 简介:源起于清末民初的兴宁“开年饭”,至今已经有一百多年的历史了。

  • 标签: 南宁市 民俗 清末民初
  • 简介:为期3天的中国与挪威自由贸易第六轮谈判2009年12月17目在挪威首都奥斯陆结束,中方谈判代表团次日离开奥斯陆回国。本轮谈判期间,双方在实施卫生与植物卫生措施(SPS)和技术性贸易壁垒(TBT)、贸易救济、原产地规则、服务贸易、投资、知识产权、争端解决以及一般性议题等领域进行了分组谈判。

  • 标签: 谈判 挪威 技术性贸易壁垒(TBT) 中国 植物卫生 自由贸易区
  • 简介:中国——东盟自由贸易刚刚正式建成,中国商家早已经瞄准了中国——东盟自贸的商机。广西三环企业集团总裁陈林认为,由11个国家组成的中国——东盟自由贸易,是拥有19亿人口、接近6万亿美元GDP、约4.5万亿美元贸易总额的大市场。对企业来说,这是一块美味的“大蛋糕”。

  • 标签: 东盟自由贸易区 中国企业 商机 闸门 投资 企业集团
  • 简介:在新课程改革背景之下,教师专业素养的高低已成为课程改革能否成功的关键。广泛的阅读,则是教师尤其是语文教师专业发展的根基。阅读对促进语文教师和学生成长具有双重意义。可是从边远藏的高中语文教师的阅读现状来看,存在很多问题,主要是阅读时间不够、阅读意识淡薄、阅读面狭窄、阅读功利性较强、阅读氛围不好等。针对这些现状进行了此次的调查研究,希望可以通过此次调查推动教师的阅读,也为进一步改善教师教育教学工作、提高迪庆藏语文教师专业能力提供一定的依据。

  • 标签: 高中语文教师 课外阅读 原因 建议
  • 简介:正确理解宗白华意境理论的前提是将其放在对宗白华美学思想整体观照的视野中来进行考察。艺术是创作主体人格的外化是宗白华的基本美学观念。他的意境理论是他在对前人理论继承的基础上对自己以"人格"为核心范畴的美学思想的深化与发展,其核心意旨是强调对人格境界的追求。

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  • 简介:先看两条材料:范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》曰:卧必酒瓮,行惟酒船。吟风咏月,席地幕天。裴敬《翰林学士李公墓碑》曰:敬尝游江表,过其墓下,爱其才,壮其气,味其嗜酒,知其取适,作碑于墓。范传正概括李白一生好酒,行卧不离;裴敬则更进一步,深味李白嗜酒的衷曲,理解李白的人生取适。

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  • 简介:《死在午后》是海明威于1932年推出的一部非小说,与《老人与海》是两部相隔20年之久的作品。表面上,这两部作品似乎没有任何联系,其批评声誉也有天壤之别。本质上,"技巧"将《死在午后》与《老人与海》紧密地联系在一起。在这两部关于技巧的作品中,海明威表面上给读者展示的是如何斗牛和如何捕鱼的技巧,其真实目的却是通过斗牛和捕鱼来讲述创作技巧。海明威在这两部作品中更关心的是他是怎样写出这两部作品,发表的是他对其他作家、评论家的看法。虽然"斗牛"与"捕鱼"各不相同,其目的却殊途同归。研究这两部作品中对作家、评论家的批判,不仅有助于从总体上把握海明威的文艺思想,也对重估这两部作品具有重要意义。

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  • 简介:斯特凡·格奥尔格是19世纪末20世纪初德国诗坛的著名诗人,以他为中心的格奥尔格圈子因其神秘色彩的理想与种种传闻,至今仍引起误解。本文把格奥尔格圈子视为现代共同体的一个特例,探讨古希腊的教育模式——教育的爱——是格奥尔格建构其圈子的核心理念,及其在格奥尔格创作中的反映。

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  • 简介:12月10日,融水苗族自治县杆洞乡尧告村气温接近0℃,苗族村民聚集在温暖的木楼里收看自治成立60周年庆祝大会现场直播盛况.

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  • 简介:2010年是中国-东盟自由贸易建成的第一年。中国-东盟商务理事会中方秘书处近日组织有关方面专家,评选出2010年中国-东盟自由贸易十大新闻。中国-东盟商务理事会中方常务副秘书长许宁宁今日向本社记者发布了评选结果,中国一东盟自由贸易如期建成为十大新闻之首。

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  • 简介:易卜生早期诗剧《觊觎王位的人》叙述了霍古恩国王与斯古利伯爵围绕王权而展开的一场你死我活的斗争。作家以人物之间的种种伦理关系为着眼点,揭示了由以家族利益为核心的伦理到以国家政治为核心的伦理之历史转变:霍古恩与斯古利君臣之间的冲突表明新旧伦理观念的对立斯古利与彼得父子之间的失望与希望表现了对旧王权伦理的维护及最终失败的命运而霍古恩与玛格蕾蒂夫妻之间的爱情关系,则肯定了特定政治语境中个人爱情必须服从国家利益的原则。霍古恩的最后胜利,说明公众与国家利益超越了家族与个人利益,新的政治王权伦理原则最终得以确立。剧本以复杂的伦理关系为切入口,从而让易卜生进步的政治伦理思想得到了充分表达与完整体现。

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  • 简介:列维纳斯发现了'无限的他者',德里达说:'列维纳斯的思想能够使我们发抖.'虽然他对这让人发抖的理论做了某种程度的解构,但其整体震撼力仍不减当初.在全球化日甚一日的今天,对于其中所隐含的同一和霸权它仍是一枚重磅炸弹.至少,我认为,现代性对话理论终将被它从基础上颠覆:对话的基础将不是'心同理同',不是'交往理性',因而对话也就不应是为了'共识'、'沟通'、'一致性',而是'面对面',让他者仍然是他者,差异仍然保持其差异.

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