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  • 简介:民间审美在20世纪文学现代性转化过程中具有极为重要的价值和意义。本文以汪曾祺1940年代的小说创作为个案,分析论证其早期审美意识的民间性生成是决定其现代主义选择和认同的根本性因素。

  • 标签: 汪曾祺 民间审美 现代主义
  • 简介:1985年刊发在《人民文学》上的小说《你别无选择》,被时任《人民文学》杂志主编的王蒙称为'横空出世'的作品,小说的刊发也标志着'新时期'文学中真正具有现代意识的'自我'的出场。当时诸多新潮批评家(如李劼、吴亮)也多着力于此,试图通过自身对'现代'知识的理解与想象,赋予作品以'现代主义'的意义,将之建构为八十年代文学真正'走向世界'的开端。但是刘索拉这一个'自我'的诞生。

  • 标签: 刘索拉 《你别无选择》
  • 简介:摘要本文以运用法律经济学方法,指出委托人介入权制度和第三人选择权制度的理论依据。就《合同法》中委托人介入权制度和第三人选择权制度的不足之处,并提出了相应的完善建议。

  • 标签: 隐名代理 委托人的介入权 第三人的选择权
  • 简介:本文简要回顾了卡西尔与海德格尔之间的“达沃斯辩论”,并试图从神话思维的角度为之提供一条理解路径。海德格尔对卡西尔的驳斥集中在其科学/神话对立话语下潜在的先验主体性上,这一主体性与海德格尔对技术的批判与反思密切相关。神话与技术具有某种同源性,都隐含在“装置”的秘密构型中。“装置”的双重起源则开启了神话阐释的两条路径,神话阐释的真实意义在于人类生存维度的更新,而非单纯的认知模式上。但为了防止这种真实意义再次沦为神话,这一意义不能被占有,仍需被打断,神话阐释寻求的是一条突破神话的思想之路。

  • 标签: 达沃斯辩论 神话 技术 装置 意义
  • 简介:引言一九七九年一个灰影子钻到了钟亦成的卧室。灰影子穿着特利灵短袖衬衫、快巴的确良——(一种流行的化纤混纺面料)喇叭裤,头发留得很长,斜叼着过滤嘴香烟,怀抱着夏威夷电吉他。他是一个青年,口袋里还装有袖珍录音机,磁带上录制了许多'珍贵的'香港歌曲。……或者,他又是另一副样子。总之,他是一个灰影,在七十年代末期,这个灰影常常光临我们的房舍。

  • 标签: 《无主题变奏》 《人民文学》 刘索拉 《你别无选择》
  • 简介:尊重大学生党员主体地位,增强大学生党员的主体意识,对于促进高校党建工作具有十分重要的意义。以广州航海学院港口与航运管理学院暑期社会实践“五个一”工程为例进行分本文从党建与思想政治的角度对大学生党员主体意识进行阐述、分析、研究出新时期高校大学生党员主体意识培育路径:加强党性教育,强化主体认知;保障大学生党员民主权利,确立大学生党员主体地位;引导大学生党员践行党员的先进性,发挥大学生党员的主体作用。

  • 标签: 大学生党员 主体意识 探析
  • 简介:马克思从来没有把文学艺术看做是孤立的现象,他在考察文学现象时与考察其他社会现象有着大体一致的思维方法或思想路径——从抽象到具体。这一方法在文学上主要表现在:首先,作家们应该以历史的观点去观察时代和社会,创造出足以体现时代趋势和社会本质的典型人物形象;其次,在具体写作中,要“莎士比亚化”,不要“席勒式”地把人物形象变成时代精神的单纯的传声筒。当然,马克思主义文论并不是片面强调“抽象”和“具体”的某一个方面,而是希望这两者在具体作品中能达到有机融合和辩证统一。

  • 标签: 抽象具体 马克思主义文论 思想路径
  • 简介:在我国,传统的教育多为根据课本内容进行课堂灌输式教育,这种教学模式的导致学生失去学习兴趣,不能将知识灵活运用等等问题。特别是对于历史学科,其具有教材多为宏大叙事,课堂教学模式一成不变等缺点。随着新课改的不断深入,出现了一种新的教学理念--“生活化”教学。这种模式通过分析学生现有历史知识与生活经验,寻找历史教材中贴近学生生活的内容,从而发掘历史史实与生活的联系,最后创设各种生活化的教学情境,让学生分组建构、体验、感悟历史。培养学生学习的兴趣和人文素养,体现历史学科的应用性,达到提高学习效果。

  • 标签: 初中历史课堂 生活化教学 路径与实践探究
  • 简介:社会主义核心价值观为民族团结进步工作提供理论基础和思想保障。它立足中华民族优秀历史传统,又切合当代现代化、国际化发展趋势,是我们民族团结工作在未来更加和谐发展的重要指向标。创新融入社会主义核心价值观的民族团结教育,需要更加凸显和彰显两者间的内在逻辑性,找准出发点、突破点和落脚点,实现两者教育活动间的交融呈现、相辅相成、相得益彰、创新发展。本文将主要对社会主义核心价值观融入民族团结教育中的途径进行论述。

  • 标签: 社会主义核心价值观 民族团结教育 路径
  • 简介:林语堂与萨义德在反对西方文化霸权时都把立足点选在人文主义上,但是他们的人文主义思想是不同的。林语堂吸收了中国传统的儒道思想和基督教信仰,并与西方的人文传统相对比,建立起了以人性论为基本内涵的普世主义人文价值系统。而萨义德则从自己民族的现实处境出发,利用西方人文主义思想传统中的反省意识.把人文主义理解成一种批评实践,并将人文价值扩大到所有民族。他们的人文主义思想虽有较大差异,但可以互补。林语堂的普世主义为人文主义提供了新的价值,具有战略意义;萨义德的现世性批评实践为人文主义理想提供了落实的方法,具有战术意义。

  • 标签: 人文主义 林语堂 萨义德 普世主义 批评实践