简介：1月3日早上9点,景哈乡小学的青年教师M已经梳妆完毕,等待着一场盛会的到来。今天是景哈乡一年一度的“嘎汤帕”节。每年这个时候,乡里热闹非凡,今年,乡里要举行两场文艺演出,M就是这两场演出的4个主持人之一。几天以前,乡里就开始为“嘎汤帕”做准备,进乡的公路两旁,插上了印有“欢度”“嘎汤帕”字样的彩旗,通向中心花台的几条道路也装饰上彩旗和横幅,主街道的入口和出口用竹篾装饰成哈尼村寨中的“寨门”。

简介：侗族传统文化是侗族人世代创造和传承下来的物质文化、精神文化和制度文化的总和。而侗族传统文化的民族主体精神则是侗族优秀文化传统中所固有的一种历史文化优秀传统,它始终是维系、协调和推动侗民族的生存和发展的精神支柱,它反映着侗民族的整体精神面貌和根本性格。侗族各种文化形态中的优秀文化传统所体现出来的民族主体精神,具有多方面的要素和内容,笔者认为它至少有如下几个主要方面:一是在人与自然的关系上所体现出来的“能动精神”。这是人区别于动物的特殊能动性。这种精神广泛地含藏于侗族祖先的创世史诗、神话、传说、歌谣和民间故事之中。在侗

简介：老干部是一个政治素质高、人生阅历和工作经验丰富的群体。我们党在长期的革命和建设实践中,培养和造就了一大批久经考验的老干部,他们艰苦奋斗,辛勤创业,为社会主义建设事业的发展贡献出自己全部力量。作为党的宝贵财富,尊重老干部,就是尊重党的历史;关心老干部,就是关心党的事业;照顾老干部,是我们后来人义不容辞的责任。

简介：中国和日本在近代化历程中都经历了“闭关锁国”时代．也都是在西方列强“坚船利炮”的威逼下进入到“开国时代”，又都经历了“维新自强运动”时期。然而，两个国家的文化传统和对现代文明认识程度的不同，决定了两国吸收西方文明程度的不同。

简介：中国传统教育哲学,是中国传统哲学的一部分,是在中国历史上形成的.它基本上是以儒家教育哲学为主体.从中国传统教育哲学的发展历程来看,它经历了形成、演进和解体三个阶段,经过不断创造和革新并以变化了的形式存在于现代教育之中.

简介：传统文化与公民政治道德建设陈泰乾关于我国传统文化的问题，专家学者讨论甚多，也发表了很多独特的见解。归纳起来不外乎两个问题，一是怎样正确认识和理解传统文化问题；二是如何发挥传统文化的积极因素来为现代社会服务的问题，本文也就这两个问题发表一些意见。中国传...

简介：SHMJ:"澄邈"作品一组四件和中国传统在精神上贴得更近,用油画创作这样的作品,说说你的感受吧。杨澄:这四个题目我觉得完全是中国古代传统文化里一些比较经典的案例。它这么多年能流传下来,证明这样的事情在中国人以及中国文化人当中很有代表性。它代表了传统文人在行为、在观念、在生活体验上的一些兴奋点,而且是不可磨灭的,历经这么多年的沧桑它还被人们记住,被传递着。因此,画这类题材是一个挑战。画的时候,如果用传统的方式画成一个故事的插图,那就没意思了,你画陶渊明被人扶着醉得快倒下来那种感觉,或者画倪

简介：采用田野调查和文献分析的方法,全面透视瑶族体育文化的发展现状。从人口流动、地理结构变化、文化心理改变、国际文化冲击等因素分析瑶族传统体育的当代发展困境,结合节庆打造、市场化、民俗生活化等现代元素探寻瑶族传统体育文化的发展路径。

简介：中国传统以郡县制为基础的静态社会治理模式在维护国家统一和社会稳定方面显示了强大的生命力和优越性。但是,在社会急剧转型的当下,静态社会治理模式越来越呈现出严重的不适应、不符合的问题,这主要是由于中国已经进入流动社会,治理主体和治理需求发生了深刻变化。在新的历史起点上汲取传统社会治理的经验和智慧,对于推进国家治理现代化具有极为重要的实践价值。

简介：民进常熟市委会副主委朱晞．以精通古琴，又擅长书画、诗文被人推许，业界誉之当代中国传统文人的“空谷遗音”。

简介：中国传统文化认为，诚信就是人与人相处时应诚实不欺，言行一致，恪守信用。中国传统诚信文化既有其精华又有其缺陷。中西诚信文化的比较，旨在于努力促进中国传统诚信文化的现代性转型——规则诚信。现代诚信观认为，诚信不仅是一种公民和法人的理性精神，而且是体现契约精神的道德规范；不仅是一种社会制度，而且是重要的法律原则。

简介：当前，传统或文化遗产是构成“地方”之所以成其为“地方”的重要资源。实际上，在当下的地方叙事里，有些所谓的地方传统其实早就失去了生命力，但出于政治、经济的需求，重新被人为地再创造。我们只有在理论上对传统、地方，以及传统的再创造等概念进行分析，并将“申遗”现象置于全球化的语境中，才能理解这一现象所产生的“传统再生产”意涵。

简介：

简介：<正>国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源,是提升我国文化软实力的重要途径。一、我国有没有重视文化软实力的传统?我国历代思想家及明君贤臣都高度重视国家软实力,认为要实现国家的意志和赢得他国的尊重,应当行"王道"而弃"霸道",取得他国

简介：法律文化在法律制度变迁中具有不可忽略的作用。中国传统法律文化无论在内容上还是在形式上都与现代法治文化相悖离。在中国传统法律文化形成过程中，东方独特的亚细亚生产方式和以儒家思想为代表的中国传统哲学起了决定性作用。重构国家与市民社会关系以及“规则性道德”与“德性道德”关系是实现中国传统法律文化创造性转换的可行路径。

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：在殷切期盼的中国共产党85周岁生日到来之际，红色故都瑞金市人大常委会机关组织全体党员，瞻仰了位于该市叶坪乡的“一苏大”旧址和沙洲坝镇的“二苏大”旧址。通过回顾中国共产党领导苏维埃运动以及建立以瑞金为中心的中央苏区的光辉历史，深切缅怀老一辈无产阶级革命家和革命先驱的丰功伟绩，追思无数革命先烈英勇奋斗、无私奉献的革命精神，党员同志纷纷表示要继承和发扬苏区时期党的优良传统和作风，努力实践“三个代表”重要思想，永葆共产党员先进性。把党的事业不断推向前进。

简介：婚姻家庭纠纷伴随人类社会发展始终,中国不同社会阶段有着不同的婚姻家庭纠纷解决方式,总的是以非诉讼解决方式存在,它是统治者社会管理的需要,被誉为东方经验。这种非诉讼解决方式很切合社会实际,且行之有效;在维持社会价值以消弭冲突的同时,为社会提供了价值的行为准则。回顾这种纠纷解决方式的利与弊,可以更好地为今所用。

简介：封建主义和集权官僚制均以压抑和控制政治竞争为目的,而现代民主制却是建立在"竞争"的基础之上,从个人、公民组织、政党到顶端的国家权力机构均被纳入一个政治竞争的机制之中。人民民主、人民监督、公平正义的社会福祉以及国家集权的目标等,也主要是通过竞争机制来实现的。"竞争"所发生的角色颠倒,使传统集权制难以靠小修小补来实现政治转型。

简介：吴玉章同志是我党久经考验的老一辈无产阶级革命家,是深受全党和全国人民敬重爱戴的革命老人.毛泽东同志曾高度评价吴老的革命功绩与革命品德,盛赞他"始终为革命奋斗,无论如何不变其革命节操",并号召全党同志向吴老学习,"特别要学习他对于革命的坚持性"[1].考察吴玉章的一生,他之所以能够具有顺应潮流、与时俱进的伟大品格,在很大程度上与他对中国传统道德坚持批判继承、激浊扬清的正确态度有密切关系.