简介：高校校园文化建设要坚持以社会主义核心价值观为引领。社会主义核心价值观要融入到校园文化建设的方方面面,融入到高校物质文化、精神文化、行为文化、制度文化、网络文化和特色传统文化建设中。高校校园文化与核心价值观的有效融合,创新和拓展了新形势下高校思想政治工作路径。两者融合有利于培育、弘扬和践行社会主义核心价值观,有利于促进大学生正确价值观形成和思想政治教育取得实效。

简介：对青少年加强舟山传统音乐的教育是继承和发展这一非物质文化遗产的重要课题。不容否认的是,当前舟山传统音乐在青少年的教育普及工作中存在诸多问题,不仅包括审美情趣、时代特征、文化环境上的诸多变化,也包括了当前的教育方式和理念带来的阻力。改变课堂教学思路,加快文化产业升级,增强传统文化的日常熏陶,加强对青少年的传统音乐教育,不失为一种可以借鉴的方法。

简介：学生组织参与校园民主治理是高等教育民主化进程的重要组成部分,是实现学生全面发展的重要举措。从学生组织参与校园民主治理的意义出发,针对当前学生组织参与校园民主治理的症结进行全面剖析,围绕学生组织参与意识和参与能力的提升,提出实现学生组织参与校园民主治理的长效运行机制。

简介：近年来,儿童文学翻译作品的质量越来越受到社会和学界的关注和重视.译者在遵循儿童本位论的原则进行儿童文学汉译创作时,在语言、文化和多模态等三个方面应切实把握好新时代及儿童的认知特点,传承儿童本位观时当有所调整和创新,才能真正做到以儿童为出发点,创作出真正具有童年生活质感的儿童文学汉译佳作.

简介：语言因素并非孤立存在,受到词汇、语法、语境等诸多因素的影响。本文运用语境理论,通过对诗句中的景物描写、喻体的表述以及成语、典故等词语文化意象错位的对比,分析文化意象错位的原因以及文化语境对翻译过程的重要影响,探究语境视域下文化意象错位对翻译文学研究的意义。

简介：乡村振兴战略是一项复杂的系统性工程,“三渔”作为农业农村农民工作的重要板块,应根据乡村振兴总部署明晰发展战略。渔业文化资源作为重要的“三渔”资源类型,对其价值的科学评价,是进行有效保护和高效开发的重要前提条件。基于层次分析法的分析框架,通过邀请专家学者填写打分表的方式构建渔业文化资源价值评价指标体系,以此构建模型并进行综合分析。研究结果表明,在渔业文化资源价值评价体系中,文化价值所占权重最高,社会价值和生态价值次之,体验价值和经济价值影响最小。在乡村振兴的背景下,广大渔村应该在宏观层面重视渔业文化资源在经济发展中的作用,在中观层面打造渔业文化品牌,在微观层面发挥民间的力量。

简介：海洋文化景观世界文化景观的重要组成部分。文章基于海洋历史文化的空间和地域特征,进行了海洋文化景观的定义，并将中国海洋文化景观分为海洋遗址遗迹景观、海洋历史场所景观、海洋乡土景观、海洋聚落景观、海洋关联性文化景观和海洋文化线路景观等6种类型。并通过自然和人文因素对海洋文化景观形成的作用分析,将海洋文化景观的系统构成划分为自然地理基底、具象质料和非具象质料三大部分。

简介：随着社会竞争的加剧,人们工作生活压力不断加大,以“禅修、静心、休闲、减压”为主要元素的“禅修游”在各地逐渐盛行.舟山佛教文化资源丰富,但禅修文化产业却起步较晚,发展缓慢.本文在对禅修文化产业价值的探讨基础上,就如何培育舟山的禅修文化市场,打造舟山禅修文化产业品牌,提出了一些建设性意见.

简介：在文化翻译中,由于不同民族文化之间的隔膜,常常会带来文化信息处理方面的过载或者欠额现象。在对外传播翻译中,对本民族文化的＂前知＂与＂后释＂可以减少文化信息的偏与误,通过知＂形态＂释＂概念＂,知＂渊源＂释＂内涵＂,知＂体系＂释＂意义＂,以实现文化传输的信度与效度的提升。

简介：文化是一个国家,一个民族的灵魂。社会主义核心价值观的培育离不开文化力量的浸染和熏陶。社会主义核心价值观与观音文化同属文化的范畴,两者在基本要义、实质内核、价值取向、传播方式上存在耦合性,研究两者之间的关系,对于现阶段弘扬和培育社会主义核心价值观有一定的启示和借鉴作用。

简介：本文从舟山群岛历史悠久,源远流长的海洋文化入手,以当地海洋民俗文化发展历史、现状、传承为主线,在全面收集舟山群岛海洋民俗文化特色资源,如：海洋生产民俗、生活习俗、海洋信仰、海洋民间工艺等基础上,形成集图文、音频、视频为一体的具有浓郁海洋特色的全文数据库,并对数据库系统功能设计和所收录的海洋民俗文化进行了详细阐述。

简介：采用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对海洋体育文化的概念进行界定.以海洋体育文化形成轨迹为脉络,从自然环境、人文环境的角度诠释了海洋体育文化形成的背景与特征,阐述了海洋体育文化结构内容.研究结果表明海洋体育文化具有涉海性、原真性、劳作性、交融性、变异性等本质特征;海洋体育文化随着社会的发展而萌芽,同时,也随着社会的进步不断地解构与建构.

简介：＂五四＂时期知识分子对于基督教抱有既学习又抗拒,既推崇又批判的矛盾态度。周作人从一开始对基督教文化的接受是工具理性的,认为基督教对于＂一新中国的人心＂很是适宜。基于宗教与文学相通的认识,他结合国民的思想弊病,对基督教文化进行本土化改造和运用。随着非基督教运动的持续开展,国民的民族情绪空前高涨,他最初设想的基督救国道路最终走向了幻灭。这些变化过程,彰显了一代知识分子在中西文化冲突中对待基督教的复杂态度,以及在国家民族危亡之时启蒙知识分子的救国情怀。