简介：本文从专业硕士的培养目标、专业硕士的教学内容和课程安排、专业硕士的管理和评价制度以及专业硕士的教学方式四个方面,探讨了专业硕士研究生的人才培养模式。

简介：瑞士的狂欢节虽然无法与里约热内卢相比，但一定会让那些认为瑞士人保守的人们大跌眼镜。2012年的2月，我就在巴塞尔受到了这样的“惊吓”。

简介：【摘要】 在新医学模式的推动下，人们对医疗护理服务工作也提出了新的要求，以患者为中心越来越成为医疗护理服务的重心。分诊护士作为大型综合性医院门诊部的重要组成部分，其医疗服务质量不仅代表了整个医院的形象，同时也是推动医院发展，提高病人就诊满意度的关键因素。门诊分诊护士起着为就诊人员答疑解惑使其快速参与到就诊工作中，节省医患就诊时间的作用。分诊工作需要分诊护士具备扎实的专业知识、自觉主动的服务意识、良好地服务态度以及爱岗敬业的精神、出色的沟通技巧和语言表达能力，以帮助其顺利完成工作任务，而对门诊分诊护士实施一定的人文关怀能够使其坚定信心、认清形势以使所从事的工作达到事半功倍的效果。

简介：明代中晚期小说虽然受到新兴的市民思想的影响,但仍呈现出士人的淑世心态。主要表现在＂浓厚的道德教化＂与＂进取精神的张扬＂等方面,产生这种淑世心态的原因主要在于儒家的救世精神、士人＂不朽＂的人生价值追求与士人主观上意欲提升小说地位等原因所致。

简介：兰亭雅集是中国士人交游聚会的典范之一,始自东晋王羲之邀集四十二位江南名士在会稽举行雅集;此次活动,参与者众多,有具体的活动内容、场景,有诗文、书法与酒为媒介,与图像化的绘画相结合,形成诗书画融合的景象。江南士人三月初三日的兰亭雅集,将古代袚除污秽、男女相会的习俗,转化为文人群聚,以诗酒会友的春游雅集,成为古代士人高雅的群体活动。这种中古时期以门第高士为主的活动,随着唐宋科举取士、新兴士人阶层崛起,士人集会的类型增多、资源更丰富,活动内容愈趋多元,以兰亭为名的雅集在形式与风格上,对东晋故事既有继承也有创新与变化。特别是南宋到元朝间,由于政治、社会的骤变,士人交流集会趋于多元、样态复杂。本文探讨南宋到元代士人官僚以兰亭为名的雅集内涵与组织、结构变化,并呈现易代之际士人群体集会的差异现象。

简介：摘要：《袁氏世范》为中国古代家训的典范之作，为南宋乐清县令袁采所做，包含三个内容，即睦亲、处己、治家。在《袁氏世范》中，袁采花费较多笔墨为后世子孙传达着立业守成与节俭量用的思想观点。在《袁氏世范》节俭思想传达中，我们也窥鉴到宋代士人家庭以身作则、齐家亲善、家国同构的教育路径。在这样的传达路径影响之下，宋代社会自下而上，自平民到士人再到国家，无一不受到节俭思想的影响。在当今物质文明高度发展的今天，宋代士人的节俭思想与家庭教育路径对于我们今天仍然具有极强的借鉴意义。

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简介：杂文是鲁迅一生运用最多的文学样式，魏晋文学传统对鲁迅的文学创作影响痕迹最深的还在于杂文。鲁迅杂文不仅直接引用魏晋文学作为素材，而且在体式上深得魏晋文章的神韵，喜好辩难，擅用讽刺，标新立异，简约严明。

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简介：宗白华在《论（世说新语）和晋人的美》这篇论文中，别出心裁地把魏晋这个中国的“文艺复兴”时代称为“世说新语时代”，并予以热烈的礼赞，不仅歌颂魏晋人的自由人格精神，而且还高度称赏他们的唯美人生态度。作为一位毕生追求自由与关的现代学者，宗白华对魏晋人的礼赞，是他在运用唯美的艺术眼光对人生进行感性审美体验的同时，又对现代中国社会生活进行理性的文化关怀，从而流露出他内心深处独特的魏晋情怀。

简介：才性四本论是关于才能的本质、本源问题的讨论。才指后天表现的才能，性指先天禀赋。才性同以质、用关系看待才性，认为才能本源于先天质性；才性异以文、质关系看待才性，认为才能本源于后天之学；才性离认为才性诸要素在功用上互相独立，不相从属；才性合则认为才性诸要素之间存在因果关系。才性四本论蕴含了魏晋玄学的基本方法和命题，铸就了晋人独特的世界观和生命观。

简介：这篇作品传诵已久。晋代陆云在同他的兄长陆机切磋文章技巧时,就以它作为标的,说:"《登楼》名高,恐未可越尔"(《与兄平原书》)。南朝梁代刘勰在谈论"魏晋之赋首"(《文心雕龙·诠赋》)时,也以王粲列为第一家。宋代朱熹则认为《登楼赋》"犹过曹植、潘

简介：本文主要讨论魏晋破读的依据和破读字中为什么多去声。

简介：以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格风范，其影响是甚为深远的。它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定，以及顺应自然，超然物外为风尚。使内在的追求与外在的否定联系在一起，即在对旧传统、旧价值的怀疑、对抗，乃至破坏与颠覆中彰显出个性的解放、人格的独立。也正因为有了这种“人的觉醒”，才使得“魏晋风度”具有了推动历史演变的人文情怀，蕴含着激励后人的意绪情结，从而使中国士人文化获得了空前的审美开拓。

简介：魏晋南北朝时期《尚书》的注音方式有所新变,发轫于汉魏之际的反切法开始普遍应用。此外,由于汉字音义相关,故后儒解经,多依据前辈经师的释义或增反语,或改直音作反语,故而造成东汉末期之前的经师解经亦作反语之假象,马融就是明证。今据相关文献辑佚与考辨可知,郑玄、王肃反语留存甚少,这符合反切发生初期的特点。而马融《书注》里面残存的反语非其原作,应为后儒依其对字词释义所增改而致,并非一时一人之力,而是经历了一个逐步完善的过程。

简介：人所共知，梦境是人们在睡眠中的一种幻觉，它是人的潜意识的一种活动形态，也是认识客观世界的一种特殊形式。早在商代我国就已有梦的记录，在梦象中有鬼怪、人物、天象、走兽、田猎、祭祀等。在先秦两汉之际，具有一定影响力的思想家，如庄子、列子、王充、王符等，在梦的理论和实践上，为梦学说的发展推波助澜，使这一特殊现象产生很大影响，并将这一艺术表现形式运用于正史的记录上。同时，梦的描写也被大量运用在各种文学体裁中。梦的幻化性、怪诞性的特点，在表达主题，

简介：成公绥(231—273)作为魏晋时代著名的词赋家，同时也是一位有一定成就的诗人、书法家和音乐家。本文初步探讨了成公绥的家族历史、生活风貌和诗赋创作的基本形式。在此过程中，笔者试图回归中古文化的“原生态”，将成公绥置于“原生态”的大文化背景中运行考察。本文主要由三部分组成：第一部分重点考察东部成公氏家族的人物以及成公绥本人的生平、交流和仕履情况。第二部分以翔实的材料橙明东郡白马成公氏为尊奉道教之儒学世家，成公绥本人深受道教文化的影响，并由此而创作了他的名作《啸赋》。第三部分阐述成公绥词赋创作的内容特点与艺术特征。首先，成公绥的诗赋创作与“三才”之人文观念有密切关系。其次，与“三才”的人文观念相联系，成公绥退明确提出了一种独到的赋学理论——“分赋物理，敷演无方”，即以艺术虚构的方式深刻地揭示事物之理。这种理论的实践，使成公绥的词赋创作取得了重要的成就。

简介：《世说新语》集中展示了魏晋风流的丰富内涵。其三十六门对魏晋风流的展现各有侧重，以前五门来看，《德行》倾向老庄的玄远；《言语》侧重表达的机巧；《政事》展示真性情；《文学》突显一种才气；《方正》呈示对儒家基本原则的坚守，并且每门首则对其后内容有着大致的规范和指导意义。

简介：《论语》是一本常读常新的经典。白19世纪末到21世纪初，孔子与《论语》的命运随着国运的兴衰而上下起伏。改革开放以来，中国兴起了一场传统文化复兴热潮，《论语》在其中居高不下。围绕《论语》而兴起的“论语学”随之悄然复兴，对《论语》的研究与诵读成为风尚。不过，就“论语学”史的专门研究而言，结合玄、佛思潮解读魏晋南北朝诸多的《论语》注释著作，却是个公认的薄弱环节。闰春新博士的《魏晋南北朝“论语学”研究》（中国社会科学出版社2012年10月第一版），是他十多年潜心研究的成果，是“论语学史”领域的一部最新的学术力作。