简介：文章以赣南井前村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族关系的视野入手,分析了该村庙与宗族整合的方式,并指出以井塘庙张公、赖公信仰为中心所形成的跨村落、跨宗族的祭祀圈既是不同宗族之间的粘合剂,又是地域乡村联盟形成的基础。

简介：《礼器碑》常用偏旁部首（一）隶书是古今文字的分水岭，人们通常把从篆书到隶书的这一演变过程中的突变现象称为“隶变”，所以隶书出现以前称为古文字时期，隶书出现以后称为今文字时期。可以说从隶书开始，已经基本奠定了今文字体系中的偏旁部首形态。

简介：

简介：文章在国内工业旅游方兴未艾的大背景下试图探索柳州发展工业旅游的现状、意义及路径,通过归纳柳州工业遗产利用资源,分析柳州发展工业旅游客源,依托柳州工业遗产资源规划设计旅游新路径,并进行效益评估.

简介：＂岭树重遮千里目,江流曲似九回肠＂、＂垂阴当覆地,耸干会参天＂。这是诗人柳宗元赞美柳州山水的诗句。

简介：柳州五菱微型汽车的产销在80年代排居全国同类车的末位，但到了1996年和1997年微型汽车销量连续两年跃居全国第一，实属不易。五菱的业绩不凡主要是注重新型车开发。1997年推出PN系列7种新型微型汽车，吸引了众多经销商和用户。在1997年11月18日举行的’98五菱汽车订货会上成为抢手货。1997年五菱生产汽车92906辆，销售89773辆，产销量比1996年分别增长24．31％和23．73％。在国内汽车市场不景气的情况下，柳州五菱独树一帜，1997年产品销售和实现增值税分别以18％和27、6％的速度增长。柳州五菱不仅在国内畅销，而且在国外也受到一定好评，这不能说不是我国汽车产业的奇迹。柳州五

简介：一个晴朗的下午，我们一行从柳江北岸跨过雄伟的公路大桥，沿着宽阔整洁的鱼峰路往南走，行约两公里，就来到了八十多米高的鱼峰山下。大家的话题自然而然地转到唐代柳宗元的《柳州山水近治可游者记》中对鱼峰山的一段精确描写：

简介：每逢周四至周口，在马鞍山脚下，买石者与卖石者及那堆堆石块便成了一道特别的风景，这便是柳州市的石玩市场，据朋友透露，前不久有位老先生在这里买了块谁都没看上眼的石头，回去配上座一摆弄却在一次石玩展中得了奖，售价上万元……真可谓：大于世界，千奇百怪，石头可作黄金价。说起柳州市的石玩市场及现在的规模，其实还经历了好几番波折。早在七十年代中期，柳州市就有几十人的玩石队伍。而真正形成市场。则是1985年春的事。那年驾鹤路的年货一条街及江滨公园中都出现了盆景、石玩和根艺，春节过后、盆景、石玩、根艺和花卉等就基本上在江滨公园附近形成集市。后来由于种种原因，市场被迁到半山脚下的下坡路边，因地段狭小，阻碍交通，不

简介：摘要：宗祠在习惯上称为祠堂，也称祖祠、家庙、家祠等，是一个家族供奉其祖先的场所， 被视为宗族的象征。其功能也由原来单纯用于祭祀、供奉发展到后来具有族中聚会、议事、执法、管理等方面的作用，成为一个家族乃至一个村屯的多功能活动中心。

简介：徐浪比赛的时候一直在跟外援去拼,徐浪这种对赛车的热爱和积极进取的精神一直鼓励着我们,徐浪作为一名中国车手

简介：先哲老子说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”古今中外无数的事实证明，此言千真万确，令人不能不信服。这里说的关于象鼻虫的真实故事，就是一个精彩的例证。

简介：大名五礼记碑是国内现存唐宋碑刻中最大的石碑,始立于唐,原为魏博节度使何进滔德政碑,为唐代书法家柳公权所书写;改刻于宋,由蔡京篆额.本文考证和记述了该碑的历史沿革、巨型碑材的产地、所涉史实及其历史和艺术价值.

简介：<正>早年在碑刻普查中,于苏州胥门外接官厅建筑垃圾中发现一块“水则碑”,现藏苏州碑刻博物馆.该碑正面上刻“水则碑”三大字,下刻“七则,水在此极高日俱渰.六则,水在此稍高田渰.五则,水在此上中田渰.四则,水在此下中田渰.三则,水在此稍低田渰.二则,水在此极低田渰.一则,水在此高低田俱无恙”诸字样.

简介：在天安门后的端门院内，东西朝房廊下现各存一方清康熙庚辰（康熙三十九年，1700年）所写下的满、汉文《御制台省箴》石碑。其中汉文碑原放置清朝“吏科”直房廊下，即东朝房北头之首（今天安门国旗护卫队驻地）。1952年，因北京历史博物馆（中国国家博物馆前身）在东朝房举办展览，石碑放置处正好是展厅出口。

简介：山西运城市解州关帝庙与四川白帝庙东碑林各有块图案相同画中藏诗的竹叶组字碑，近观竹影婆娑，是一幅竹画，远看竹叶则是一个个汉字组成的五言诗。解州庙的碑画，画的风竹和雨竹都是用竹叶组成的字画。

简介：唐代著名书法家欧阳询在一次骑马外出郊游时，偶然发现了刻有晋代大书法家索靖手迹的石碑，便立刻下马来看了一会儿。看完了觉得索靖的字很平常，没什么惊人之处。他牵着马刚离开石碑不远，又不放心地回来看了-一遍，这一次他觉得字还写得不错，有自己的风格，算得上是一位书法家。等到他骑着马走了好一段路的时候，觉得石碑上的字似乎还没看够，于是他策马扬鞭又赶回来，仔细地欣赏起石碑上的字体来。这一次他越看越痴迷，深深地被索靖的书法所折服，在石碑前一坐就是三天三夜。

简介：住进碑里的人这些名字密密麻麻石子一样散落。钉子一样

简介：《张迁碑》以古拙朴茂的书风饮誉书坛。由于文辞用典等问题，致使清初顾炎武等人疑为伪刻。乾嘉以後，金石家围绕文辞与书风展开了激烈的争辩，有附和者，有怀疑者，而更多学者则反对顾说。南京大学程章灿先生曾在《文献》季刊连发二文，明确提出《张迁碑》是明人伪刻或是魏人翻刻，其观点在学术界和书法界引起了极大反响。此後，赵楠、吴朝阳等人撰文，从辞章用典、字形书刻、职官称谓、碑版体例等方面给予反驳，并辨明了一些问题。但程君二文涉及问题太多，而且以上三家都未亲访《张迁碑》原刻。又“没有见《张迁碑》拓片原件”，仅在古人着述文献中进行辩论，尤其在书法方面关注太少。本文结合《张迁碑》原石、拓本、古代金石着录等对其作全面的梳理与澄清。

简介：2011年7月30日，一则关于“黑龙江方正县为吸引日商投资花70万元为侵华日军亡者立碑”的微博在网上迅速“发酵”。该微博把这一事件称为“中国式碑剧”一石激起千层浪，方正县这一不“方正”的行为立即受到了网友的谴责。

简介：康有为《广艺舟双楫》中”尊碑抑帖”的思想为近代碑学的兴起.繁荣奠定了坚实的理论基础．作为集碑学大成之一的《爨龙颜碑》无疑成为众多碑学家和书法爱好者顶礼膜拜的“圣物。本文将分析此碑的成因、艺术特色等．探索碑学的共性．为学书者指明学碑方向。