简介：生命是需要仪式的。因为仪式，我们的心里才充满渴望。——题记新接一个班，我总喜欢带着孩子举行一个仪式，那是一个告别仪式，也是一个播种仪式。第一节语文课，我从不急着讲新课。我对他们说的第一句话就是：你们的过去我来不及参加，也不想做过多地了解，

简介：古时把农历元旦作为一年之始，这个习俗，现今人们还很重视．大家拜年道喜，热热闹闹。而古代作为春天之始的立春，却几乎已被现代人淡忘。

简介：1、诸家的"禹"1.1王国维在《古史新证》总论中讲到纸上材料与地下材料"二重证据"关系时指出:至于近世,乃知孔安国本《尚书》之伪,《纪年》之不可信;而疑古之过,乃并尧舜禹之人物亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神不无可

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简介：每周为自己做一桌丰盛的大餐,尽心帮朋友庆祝一次生日,陪父母参观一次升旗仪式,定期给朋友打个问候电话……生活中的仪式感,无处不在,只是我们渐渐忽视、淡忘了。仪式感是把本来单调普通的事情,变得不一样,并对此怀有敬畏心理。你既可以享受美好的一切,也可以坦然面对糟糕的一切。你得意时不会忘形,失意时也不会潦倒。你知道,无论境况如何,生活都必须庄重。仪式感,会让你在平凡又琐碎的日子里,找到诗意的生活,找到继续前进的微光,找到不愿将就的勇气。

简介：对我而言,＂团圆＂和＂聚餐＂从我很小的时候就已经有了密不可分的关系。上世纪80年代爸妈带着我来到了英国。刚到的时候人生地不熟,每顿饭只有我们一家3口,比起家乡的大家庭真是冷清了不少。

简介：仪式是什么?童话《小王子》里小王子和狐狸的对话无疑给我们提供了最好的答案。狐狸对小王子说:“你最好在每天的相同的时间来,比如你下午四点来,那么从三点起,我就开始感到幸福……如果你随便什么时候来,我就不知道在什么时候准备我的心情。

简介：冯雅楠是宁夏银川唐徕回民中学高三学生，2005年，2月发现纵隔肿瘤，手术后确诊为恶性淋巴瘤，今年1月，她来到北京，在医科院肿瘤医院经历了6个疗程的化疗。在这期间，地以《青春之歌》为题，连续讲述了一起化疗的11位小病友的故事，其中最小的7岁，最大的上大学二年级。病中的孩子们乐观，有趣。这里发表的是地所写的《青春之歌》最后一篇。

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简介：文章首先介绍了豫北晋语卷舌儿化与平舌儿化的分布情况及安阳、汤阴儿尾与儿化的共存现象。接着描写了济源、武陟、凤泉、淇县等13个方言点基本韵母与儿化韵母的对应关系，总结出豫北晋语区儿化韵母的地域分布特征。着力讨论了豫北晋语中伴随儿化发生的四种变音：儿化引起声调的变化，儿化引起声母的变化，儿化增生闪音t和儿化引起介音的变化。最后对淇县、卫辉等地儿化韵母较入声韵基本韵母所表现出的滞后／超前层次进行分析。

简介：围绕核心词汇，就相关的同义语素与非同义语素的取舍，就附加成分构词方式，以及使感词、分音词的构造等展开讨论，以展示晋语核心词汇的特征。提出了晋语核心词汇的特征最终取决于操本方言的居民在长达几千年里形成的造词意识和取料规则问题；又提出了晋语与官话之间的关系模式不宜定位于包容关系，而宜考虑为平行关系。这种平行关系可以追溯到商部落方言和周部落方言那里去。

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简介：上世纪八十年代中期,本人尚是文学青年时便知晋川大名,在诸多文学刊物上频频读到他的大作,知道西部有个贾平凹,还有一个就是晋川。偶尔读到早期公安文学作品获奖集,发现第一篇获得一等奖的小说就是晋川的《十字路口来了个交通警》,细心读罢,感到一股清新之风扑面而来,其文风轻松幽默,与许多崇高严肃的主流写法迥然不同。留心了一下作者,原来就是西部大名鼎鼎的晋川。小说的前面有作者的简介和免冠照,从简介上得知晋川全名

简介：位于山西太原南郊50里处悬瓮山麓的晋祠，是全国著名的名胜古迹和游览胜地。这里是周成王的胞弟唐叔虞的祠庙。初建于北魏。主要景观有圣母殿、唐叔祠、水母楼、鱼沼飞梁等建筑．以及周柏、唐槐和难老泉。圣母殿内有42尊泥塑彩绘侍女像，至今保存完好，个个形象生动，神采自然，性格鲜明，

简介：晋文化，是上个世纪80年代提出的一个概念，意指历史上发生在三晋大地的全部具有文化蕴涵的事物，是中华文化的重要组成部分。结合考古学和历史文化学的交叉研究，目前比较一致的看法是：晋文化孕育于旧石器时代早期到西周初年，形成于叔虞封唐，兴旺于春秋战国500年间，延续并发展于秦

简介：“最初的梦想，紧握在手上，最想要去的地方，怎么能在半路就返航……”齐一楚醒来的时候忍不住皱了皱眉头。校广播台最近每天早上都会放这首歌。习惯性看了看手表，6点16分。宿舍一些勤奋的同学不到六点便起床，而她，作为一只新晋高三汪，则永远打着“身体是革命的本钱”的口号，一定要多睡那么十来分钟。

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简介：汉晋时期是敦煌大族形成并发展到鼎盛的阶段,对此一时期的敦煌地方社会产生了极大的影响,尤其是到汉末魏晋时期涌现出许多在全国都颇有影响的著名人物.本文经过研究认为:西汉后期,一些中原汉族家族如索、曹、张、氾、令狐等氏,由于犯罪、避祸或拓边、征战等原因,西徙敦煌并定居于此.东汉前期,他们通过立功西域等途径,出任官职,提升了家族的地位.东汉后期,他们从武力军功转而崇尚儒学文化,以经学传家,并以通经致仕,为官作宦,进而使其家族发展成为儒家世族.到魏及西晋,这些家族的人物精通经纬,驰名海内,其学术文化领先于全国水平.而宋、阴二氏大约也在此时通过武力崛起,侪身于敦煌大族之列.