简介：延安民主之花为何没能结出＂中国民主化＂之果？这是赛尔登与纪保宁等西方学者颇感困惑并试图解开的难题。本文通过考察他们对这一难题的解答,认为他们对于延安民主的理解并没有超出自由主义民主的视阈。只有超越自由主义民主之视阈,才能认识到延安民主之实质并非单纯的民主,而是通过对群众路线的创造性运用向人民主权理想逼近。从这一视角去理解延安的民主新路,可以彰显出延安民主对于当前中国民主实践之独特价值。

简介：本文尝试以台湾法鼓山的佛教社会福利实践为例，分析“法布施”在其创建前十年中的表现形式及其社会意义。法鼓山自1989年以来在社会福利事业建设上卓有成效，而以佛教教育为核心的“法布施”是其佛教社会福利的主要平台。法鼓山以“人间佛教”的理念为基础，以多样化的社会教育和实体化教育、僧团教育和信众教育相互促进，共同构成了一个良性互动的“法布施”体系，体现了都市佛教早期社会福利建设的若干特点：社会教育的介入性强，组织形式富有时代感、延续性和叠加性；实体化教育学术倾向明显，紧扣国际前沿，易于树立话语权威；僧团与信众教育之间相互补充，形成自下而上的独特组织结构。这些对大陆沿海地区佛教社会福利事业的建设与发展极具借鉴意义。

简介：本刊讯10月19日．浙江宁波七塔禅寺隆重举行建寺1150周年庆典。浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师，上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师，重庆市佛教协会会长、慈云寺方丈惟贤法师．浙江省佛教协会名誉会长、天童寺退居方丈广修法师．福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性法师，

简介：耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理，但他的现象学补充还未最终解决问题，还可以沿着他提及的两个方面——唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发——再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验，反而在某些方面突出了它。而阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据，其“能藏”性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处。它们都是流性的，在根本的转变中具有非实体的连续；它们对于双方都是终极的发生源头，使得熏习或习性可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中一个缺口，而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评，也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。

简介：2008年10月19日,秋高气爽,阳光明媚,宁波七塔禅寺法幡高悬,人天共庆.省、市、区各级部门领导与来自海内外的高僧大德、护法檀越2千余人,在这里隆重举行"七塔禅寺开山建寺1150周年暨图书馆、禅学堂、素斋馆奠基仪式"的活动.

简介：自2004年7月1日正式实施《行政许可法》以来，如何坚决制止非法的乱建寺庙、滥塑宗教造像，成为了基层民宗部门依法管理宗教事务的重大课题。如果不制止，那就是民族宗教部门的不作为，如果不依法而去制止，那就会引发一系列大大小小的问题，因为信教群众也知道一些行政许可法的知识，如何正确处理这个问题，是我们县级民宗部门在实践中应该不断探索的一个重要内容。通过对我县兴隆镇依法拆除非法乱建寺庙、滥塑宗教造像的行动作了一点尝试，并有了以下一些思考：

简介：私营企业党建工作既是新领域,也是新课题.如何实践"三个代表"重要思想,营造私营企业党建新的"伟大工程"?本文以十六大报告为指导,以张郭镇为实证,进行了探索和思考,并对私营企业的党建工作提出了若干看法.