简介：《尚书·尧典》“诗言志”，其内容应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关，这是“诗言志”观念的最早孕育。《左传》“诗以言志”，当指春秋时期所盛行的“赋诗言志”或“称诗言志”，这是“诗言志”观念在诗歌接受领域的发展。荀子提出的“诗言是其志也”，不仅规范了诗“言志”的内容，而且确认了诗是“言志”的文体，这是“诗言志”观念在先秦时期的初步完型。

简介：把"感愤诗"和"新闻总入夷坚志"、"恨不休"与明清易代之际的普遍精神现象联系起来看,有助于理解蒲松龄的另类"孤愤".对时代真实故事的铺衍,是寄托蒲松龄及同时代人被压抑的愤慨,并借助浪漫的传奇加以宣泄的一种方式.

简介：人类的历史,大部分依赖文字的记录得以流传保存。随着书籍制度的发展,人类的文明成果以书籍的形式得以记录。有了文字的记录,便有了以记录书籍为主要内容的图书目录的产生,即后世的艺文志或是经籍志。从现存历史记载可知,我国最早

简介：香山粤剧团演出的原创剧《六祖惠能》去年在广州和中山等地公演后获得好评。3月2日,该团在中山三乡上演《六祖惠能》,从而拉开了该剧今年的演出序幕。近日,笔者与《六祖惠能》主演、广东香山粤剧团有限公司总经理邓志驹进行了访谈。量身订造记者：香山粤剧团的核心任务是什么？创作实验基地是一种什么形式？邓志驹：成立香山粤剧团的目的,

简介：自《夷坚志》编成以来，不仅在国内传播和接受较广，而且还在邻国日本形成了一个传播和接受的历史。本文通过对日本古代文献的梳理，初步勾画出古代日本传播和接受《夷坚志》的轮廓，认为日本较早接受《夷坚志》的例子出现于十五世纪中期。但是进入日本古代最后一个时期的江户时代以后，《夷坚志》传播和接受的状况出现了一个前所未有的局面，不仅在图书目录中有诸多的记载，而且日人对《夷坚志》有了总体上的把握。除此之外，此时还出现了大量引用《夷坚志》的本文进行考证、翻译《夷坚志》以及改写《夷坚志》的现象。关键词《夷坚志》古代日本传播与接受

简介：于志学笔名问津、干城，1935年生于黑龙江肇东市。系冰雪山水画创始人，现任黑龙江省画院名誉院长、第九届全国政协委员、中国美协理事、中国艺术研究院美术创作院创作研究员、中国国际书画艺术研究会副会长、第九届全国政协委员、第五届中国美协理事、一级美术师。1979年作品《塞外曲》荣获文化部颁发的第五届全国美展三等奖；1987年获美国国际传记研究院授予的金钥匙奖牌和终生荣誉勋章；1990年作品《杳古清魂》获美国首届国际艺术大赛绘画类一等奖；1992年作品《雪月送粮图》获中国美协颁发的金奖；1997年作品《牧鹿女》获文化部、中国诗书画院颁发的《全国中国画人物画展》铜奖；2004年被中国艺术研究院授予“黄宾虹奖”，2006年获黑龙江“文艺终身成就奖”。

简介：刚写完题目就觉得不对劲,太自私了。居然“独品”。现在提倡同甘共苦,君不见每逢节假日、喜庆日、剪彩日,不是都有官员来与民同乐么?那是为官之道。为民之道,在于知足,知足而能独品,也是一乐。冯志奇就懂得为民之道,独品之乐。所以她“独坐书斋”,独品独乐。我真的喜欢《独坐书斋》,尤其是这个“独坐”。板凳甘坐十年冷,文章不写半句空,就是“独坐”的功夫。现在有这样坐功的人是越来越难找了。有的人四两鸭头得把嘴,屁股没有二两肉。我佩服冯志奇的坐功,尤其是那份抗世违世情的“独坐”精神。冯志奇这个名字似乎就有的“独”。那是“文革”兴起改名风,我们同系很多人都改了名。中文

简介：一直以来都以为，蝴蝶泉是因为电影《五朵金花》闻名遐迩，声名远播，成为大理乃至云南地区具有标志性意义的旅游文化景点。前几日读到大理白族文化研究学者赵勤先生的专著《蝴蝶泉志稿》，才知此感乃一大谬。书中，赵勤先生用详实的资料和文献论证，并辅加大量的田野调查手记，收集了一系列的故事传说和名家作品，从地理环境、自然生态、文化历史等各个方面，给世人呈现了一个原原本本的蝴蝶泉，

简介：五二(1976/1/13)志清:刚收到庄信正的信,说你觉得写那信不会有效,还是让皇冠去交涉最好了。我也有同感——是这样。但是那天在电话上忘了跟信正说,宋淇写那封信的原委不能告诉任何人,不然万一给皇冠方面知道了,不但不肯出力,而且伤感情,破坏了人家多年的友谊,我实在太对不起宋淇。我刚想起这一点,赶紧补封信给信正,希望你也没跟谁提起。匆匆去寄信,过天再谈了。王洞自珍都好?你近来想必好。写文章可也顺利起来了?爱玲一月十三日五三(1976/3/9)志清:看到中国时报上你给编辑的信,很高兴钱锺书还在世。你引他那段《谈艺录》我觉得非常明白清楚,颜元叔骂得真无聊。我年前正赶写《小团圆》忙昏了——此后在添改——收到梨华的孩子们一张贺年卡:"刚从中华人民共和国回来的孙家贺",连国号都没

简介：<正>岳母曾志去世十年,至今仍是家中鲜活的话题。她于1926年入党,第二年就赶上蒋介石"4·12"反革命政变,在湖南则是"马日事变"中对共产党员的凶残大屠杀。她参加湘南暴动、毛

简介：辽宁省大连市湾里街道城志社区实有人员10527人，其中外来人员4300多人，为加强对流动人员服务管理，城志社区采取多项措施，让流动人员切身感受到社区大家庭的温暖。

简介：千唐志斋位于河南省洛阳市西五十公里之新安县铁门镇。它是已故国民党起义将领张钫先生所营园林“蛰庐”的一部分,为我国现存墓志石刻的集中地之一,以珍藏自西晋、北魏以来历代墓志石刻一千四百余件而闻名。其中尤以唐志最为丰富,多达一千一百九十一件。章炳麟曾用古篆为之题额,并在尾部缀有跋语:“新安张伯英,得唐人墓志千片,因以名斋,属章炳麟书之。”斋名由来盖缘于此。

简介：长篇小说《红岩》中的叛徒甫志高形象,是由“重庆地下党破坏案”中任达哉、刘国定、冉益智、涂孝文、蒲华辅等真实叛徒“综合”而成。对于真实本事的“综合”办法包括接近实录、彻底删除和完全虚构三类。而从叛徒本事到甫志高故事的变化中,信仰与利益、无产阶级与小资（知识分子）的双重对立法则,构成了其故事策略,“崇高的倒置”则成为其隐藏在“个人主义”之下的真实的叙述机制。由此形成的社会主义现实主义的“叛徒叙事学”在特定的历史语境中有其自身的合理性和艺术魅力。

简介：《诗言志辨》是朱自清先生的一部文学批评论文集。共收《诗言志》、《比兴》、《诗教》、《正变》四篇论文，研究了“诗言志”“比兴”“诗教”“正变”四条诗论两千多年的发展历程。此书是朱先生学术生涯中影响很大也非常重要的一部著作。吴周文在《朱自清论》一文中评价说：“《诗言志辨》是他功力最深的著作，对‘诗言志“比兴“诗教“正变’四方面的诗论，纵向作了精微的考察，理清了它们的来龙去脉和衍变史迹，从而纠正了谬说。”

简介：<正>本文原来应学习杂志《中国语》的稿约而作。该杂志的“精读”栏编辑请我谈一谈《故乡》,我不愿做这个题目,便问编辑能否换一篇《彷徨》或《野草》中的文章。编辑说,此文拟在四月号上用,还是谈谈读者们喜欢的《故乡》吧。无奈只得应承,心里甚是沉甸甸的。匆忙间大略浏览了迄今为止的评论与研究文章,发现中国的资料自然为数不少,日本的资料却少得惊人。即使有一

简介：20世纪60年代以来，在后现代主义思潮中，人类学家开始反思被称为人类学的翅膀的民族志的“表述危机”，揭示民族志被遮蔽了的“文学性”。由此，传统人类学理论的架构和话语方向向人文科学偏移。美国人类学家克利福德·格尔兹（CliffordGeertz）的阐释人类学思想，以及“深描”概念的提出沟通了民族志与文学文本弥合的桥梁。

简介：志+言=诗,诗言怀抱,诗言意

简介：《古小说钩沉》中，《祖台之志怪》之“汉武帝与近臣宴会于未央殿”条辑自《北堂书钞》卷一百五十八：

简介：

简介：吴仲虚为《虞初志》刻家之一，原名吴继灼，字仲虚，号履素，休宁商山人，生于嘉靖三十二年，卒于万历二十七年，书坊西爽堂。吴仲虚非吴琯，不应将吴琯刻书归于吴仲虚西爽堂。