简介：根深蒂固的传统文化中心主义和'富强为体、宪政为用'的实用理性主义使近代中国的宪政建设多了几分曲折与坎坷.宪政的先声--自由主义的有效性在进入中国之初就潜伏着问题,这些问题消解了它的真正内涵,导致了-种文化上的误读.中国只有传统文化与宪政文化有机结合,才能结出幸福之果.

简介：19世纪末，中国东北地区在日、俄等列强的殖民角逐下，哈尔滨成为被动对外开放地区。仅经过20余年。哈尔滨便从一个边陲渔村迅速发展成为东亚地区新兴的国际贸易中心城市，并成为列强商业势力竞相争夺的一个广阔市场。在哈尔滨的经济繁荣与城市建设中，尤其在银行业的发展中，犹太人起了举足轻重的作用。犹太人的金融活动对近代哈尔滨金融体系的形成与发展起到了积极的推动与示范作用。

简介：当人类的文化和生活方式孕育着大的突破时，哲学的观念和理论范式也必定发生重大的变化。认识论是近代哲学研究的中心问题。经过唯理论、经验论和德国古典哲学的发展，认识论研究出现了理论困境，面临着危机和转向。

简介：中国法律的近代化过程是和法律移植密切相关的,而民法近代化主要是通过法律移植方式完成的.在对民法近代化过程的考察中,人们认识到了法律移植在中国民法近代化中的必要性;从中国固有传统法律文化来看,西方法律的移植在中国也存在可行性.

简介：<正>这次国际学术讨论会的主题是“近代中国与世界”,这是包含宽广内容的主题。与会的学者们将从各个角度讨论有关这个主题的各方面的内容,也可能在同一问题上有不同的见解。我相信,学者们交流从不同角度提出的意见,交流不同的观点和看法,对有关问题的深入探讨是有益的。

简介：在近化汉语修辞研究中，无论共时还是历时研究，都应坚持时效性原则。这一原则注重修辞研究的物质手段，向上的继承性，以及对当时社会文化的反映，坚持用历史的观点去研究问题。

简介：日本作为东瀛岛国，直到１９世纪中叶还师法中国，沉睡在“锁国”梦中。但是，在“明治维新”后的短短一个世纪里，它竟崛起为世界瞩目的经济强国，能够和那些发达的欧美资本主义国家并驾齐驱，甚至让号称世界霸主的美国正目以视，回过头来学习日本的管理、学习日本的文化。日本人修成了什么正果？掌握了什么法宝？仅用一百年的时间走完了欧美各国花费二、三百年甚至更长时间才走完的路。我们认为，日本明治天皇以后所构建的资产阶级新政权学习欧洲资本主义国家，实行“开国进取”的开放政策，促使传统思想文化与西方思想文化的不断融合是近代日本成功的重要原因。日本的近代化实质上就是经济的工业化，因此，它必须建立与工业化相适应的工业文化

简介：宗教是没有国界的.世界三大宗教从公元一世纪起先后传入中国,并程度不同地融入中国普通人的生活.但发生在近代中国的西方传教士的大量涌入,却是与先前的那些宗教的时代大不相同,因为他们是跟随着资本帝国主义的大炮一同侵入,带有明显的殖民色彩.但是,与封建专制制度相比,资本主义制度毕竟是先进的,传教士在中国传教的同时,开办学校、医院、图书馆等文化教育医疗设施,这在客观上促进了中国历史的发展;尽管这“发展”是那么痛苦和屈辱.

简介：这是海峡两岸历史学者对中国近代史认识差异的重要原因,此岸学者认为辛亥革命是中国资产阶级性的革命,说到中国没有资产阶级

简介：我们说资产阶级、资本主义是要埋葬的,因而说‘首次出现了资产阶级共和国方案’,而要在中国实行资产阶级专政

简介：这样的革命就可以说是资产阶级性的革命,此岸学者认为辛亥革命是中国资产阶级性的革命,难道说辛亥革命是没有资产阶级的资产阶级革命吗

简介：有一位25岁的彝族姑娘,离开了家乡——云南峨山彝族自治县金牛村,辞去令人羡慕的职业,告别年迈守寡的母亲,千里迢迢到了一个穷困的壮族小山村落户。她就是邱凤英。凤英从小能歌善舞,8岁就登台演出,是乡业余文艺队的台柱。17岁时,她被附近化验乡卫生院招收为合同制护士。家乡人都说,凤英是彝家的一只金凤凰。1980年初,一个偶然的机会,凤英认识了在云南服役的壮族小伙子覃元珍。元珍在部队

简介：

简介：炎炎夏日，闲步走进厦门市的一个社区，炎热和烦闷突然都消失了，整个人像是被敞开了一般，感觉到宁静与清凉。不是风的功劳，也不是太阳的退却。是环境，是整个小区里的房子、树木知人。房子的整洁，树木的浓阴．人由红润的面孔所透露出的宁和，他们静得安然，动得悠闲，传递给你的，都是一丝家的感觉，这个家就是开元区虎溪社区。

简介：一个公仆应该是什么样的?无疑,人人都能回答。但如果用行动来回答这道题呢,有多少人能得到李康端这样的高分?

简介：“我们家没有钱!”七岁的儿子吴昀彬背着手，撅着嘴，抬头挺胸，对着大公园门口热情招呼着的小摊贩一字一顿地吐出掷地有声的话。小摊贩看着我们不像是来自贫寒之家的母子俩，禁不住笑了起来：“这孩子，真有趣!你看这把枪多好玩，叫你妈妈买给你吧”“不!我们家已经有了好几把枪。妈妈说不能看见什么就买什么!”小摊贩还不死心，“买吧，你看，多漂亮，还奉送子弹呢，才五元钱!”

简介：袁中道散文写得漂亮，炼字如金，一个“挺”字，便将其独立特行，四面受敌的处境，形容出来。于是，这位骑在虎背上的改革家，显然，下来是死，不下来也是死，他只有继续“挺”下去的一条路好走。我想他那时肯定有一种理念在支撑着，他估计不至于马上与死神见面，只要不死，他就继续当首辅。只要在这个座位上，一切都可以从长计议。

简介：甘肃省临夏回族自治州的积石山,是保安族东乡族撒拉族自治县。我们保安族93％的人都居住在这里。兰州、青海和新疆只有极少的保安人。保安族人口共有12212人。我们保安族的族源是回回色目人。后来他们与藏、汉、土(青海同仁的土族)等民族自然融合,形成了今天的保安族。历史上,保安族善于经商、善于骑射,来往于古丝绸之路。清咸丰末年至同治初年(大约1858年至1863年间),由于民族歧视和宗教矛盾激化,保安族人被迫离开世代居住的家园,流落到循化街子一带。因为人多地少,祖先们没有土地耕种,在居住了三年后,只好继续东迁。保安人扶老携幼,沿黄河南岸东行,穿过险峻的积石峡,来到积石山下的大墩、梅坡、千河滩落户。这就是俗称的“保安三庄”。

简介：抗战初期，中华全国木刻界抗敌协会，团结了一批积极为抗战而创作的木刻作者队伍。周恩来不但是这个组织活动的指导者，更是这些木刻作者的知音。1939年2月28日，《新华日报》副刊版刊登了21岁的青年作者王琦的木刻作品《在冰天雪地中的我游击队》。作品真实刻画了游击队在冰天雪地中艰苦战斗的场景。此后，王琦连续为我党创办的《战时青年》杂志每期创作封面木刻。其中有《嘉陵纤夫》、《警报解除以后》、《奔马》、《原野之春》等等。当时，周恩来对王琦设计的封面除鼓励赞美之外，也提出过一些批评意见，还要求他多为《新华日报》提供木刻作品。1942年1月，为了把《新华日报》办得更好，周恩来提议增加《木刻阵线》栏目。王琦担任主编。不久，周总理从延安带来“鲁艺”的木刻作品，供战斗在重庆的美术界人士和木刻工作者观看。1945年的10月10日，第一届双十全国木刻展开幕。11月中旬的一天，正在为双十和谈奔忙劳累的周恩来，亲切地会见了参加木刻联展的作者。他细心地了解每个人的工作和生活情况，号召同志们要把木刻活动深入到广大工农群众中，不要只停留在大城市的知识分子圈中。1946年10月，周恩来又在上海中共代表团办事处，接见了部分...

简介：<正>前不久,泰州市海陵区政协常委、文史委副主任汪秉性主任医师,将家藏的乾隆四十六年(公元1781年)修建泰州古光孝寺最吉祥殿石碑拓本装裱一新,赠给该寺收藏。古光孝寺已有1600年历史,殿宇几经兴废。这一拓本的原碑是乾隆年间又一次修建最吉祥殿(即大雄宝殿)后,由真州(今仪征市)人团升撰文,泰州书法家宫制锦书写。现碑石无存,拓本存世亦稀,故弥足珍贵,为汪氏家藏珍宝。最近古光孝寺最吉祥殿大佛开光,汪先生将此拓本献给该寺珍藏。