简介：台湾南华大学美学与艺术管理研究所陈国宁在《博物馆与文化产业》一文中认为，

简介：之字纹是施于筒形罐上最具代表性的纹饰系统,加强对其研究可以突破以往侧重于器形及器物组合分析的思维模式,而对于一些常见的问题,诸如红山文化与兴隆洼文化、赵宝沟文化之间的关系,红山文化分期及早期遗存等,能够提供新的认识和新的解释。诚然,仅从纹饰方面考察依然有失偏颇,但却不失为一个新的视角。因此,本文希望从之字纹筒形罐施纹风格的层面,对红山文化研究中存在的上述问题提出一些粗浅的看法,以此求教于方家,不当之处敬请斧正。

简介：文物古迹不仅记述了一个国家的悠久历史和灿烂文化，而且表述了一个民族的身份和个性，更重要的是一个民族的象征，划定了该民族在人类文明进程中的位置。近日有幸读了一些国外文物古迹保护的文章．也是一次巡礼，可谓是感想多多。“他山之石，可以攻玉”。在此作以简要介绍。

简介：一、有关硬币的历史溯源货币按其材质大致分为两类——纸币与金属币。作为“固定的充当一般等价物的特殊商品”，金属币当属货币的“鼻祖”，因为它的出现已有2600多年，而纸币的诞生却只有1000来年的历史。金属币一般又称作硬币（即coin）。

简介：笔者在上一篇拙文中探讨了汉佉二体钱与莎车的渊源，将西汉末、东汉初汉佉二体钱创始铸造地利于莎车的史料呈现给大家。下面，我来谈谈汉佉二体钱在于阗的发展及其状况，以及相应的历史事件，为进一步开放性地认识和研究汉佉二体钱，提出一些新的思路。公元62年，已是强弩之末的莎车贤，被其国相且运出卖，出城与于阗王广德会盟时，遭广德捆锁。

简介：3月11日深圳市政府召开会议审议了市政协提出的《关于将2005年确定为我市”文物保护年”的建议》，决定把今年确定为深圳市“文物保护年”。会议认为：切实保护和充分利用历史文物，可以提高市民的文化素质和城市的文化品位，

简介：塔虎城是一座保存较为完好的辽金古城遗址，座落在吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县八郎乡北上台子村(屯)的东北侧(民宅已临近护城河)。

简介：<正>陈铁民、候忠义先生《岑参集校注》(以下简称《校注》)卷四收有《冀国夫人歌词》七首,认为是岑参所作,并在题注中说:《岑诗系年》:“闻一多先生曰:‘敦煌唐写残卷影片此六(应为七)首(第五首全缺)不著名氏,在岑参《江行遇梅花之作》后,又格调视余篇较高,疑亦岑诗。’案裴冕于两京平后封冀国公,则此诗当作于乾元元年或广德二年前后公居长安时。”冀国夫人:冀国公裴冕之妻的封号。唐制,国公之妻例封国夫人。李嘉言先生《岑诗系年》与《校注》并谓“冀国夫人”是指冀国公裴冕之妻。据两《唐书

简介：水下（沿船）考古，在国际上诞生于二次世界大战之后，目前已经发展成为考古学的分支之一。我国的水下考古，则开始于20世纪80年代后期。目前，已经在广东正式建立了水下考古基地，而且还建立了国家级相关机构——中国水下考古研究中心。20年来，我国水下考古事业有了一定的发展，开展的项目十数项。本文仅以“碗礁Ⅰ号”沉船资料为例，通过出水瓷器品种、器形以及装饰风格等方面特征的分析，主要探讨当时景德镇瓷业生产和海上“陶瓷之路”贸易情况以及清代瓷器外销路线等相关问题。

简介：呈现在读者面前的这本书，名曰《神秘成都》，这是有来由的。

简介：2006年2月26日，《新民晚报》刊有薛理勇先生的《以前的上海钱怎么用》，首段《银两和铜圆》中说：“昆剧传统剧目《十五贯》描写肉商尤葫芦借得本金十五贯，星夜醉归，被赌徒娄阿鼠谋财害命的故事，古代铜钱每斤约75枚，每贯千枚重10余斤，尤葫芦单身携约200斤铜钱星夜醉归，娄阿鼠只身盗约200斤铜钱潜藏，似乎是不太可能的事，

简介：元初名臣刘秉忠书丹《国朝重修鹊山神应王庙之碑》考释范玉琪在河北省内邱县神头村原鹊山神应王庙旧址，现露天屹立元碑一通，艺术价值和历史价值颇高，值得我们认真进行研究，妥善注意保存（图一、二）。是碑通高２．０８米，宽０．９０米，厚０．３０米。龟跌座。弧形碑...

简介：本文对敦煌写卷中涉及"五姓"分类的两个写卷,即P.2615a、P.2632v中出现的"五姓"作了校勘;并在茅甘和陈于柱先生录文的基础上,对部分有疑义的姓氏作了考释.

简介：近代海通以来，舶来的博物馆被视为西方富强文明的象征、文明与野蛮的分野，以及文教的基石。20世纪三四十年代，外患日亟，科学救国思潮成为强劲的时代潮流，各种科学团体先后创建各类博物馆，作为一国文化之收藏和展示机构，背负文脉传承的重任。1935年，博物馆、图书馆及相关领域的有识之士发起组织了中国博物馆协会，以期引导教育民众，保育文化，扶翼国家。协会的出现一方面是中国博物馆建设发展到新阶段的标志，有利于博物馆从业人员更加密切地接触、交流和学习；另一方面有助于改变国内博物馆一盘散沙的不利状况，增加同业之间的凝聚力，共同探索和推动中国博物馆的长远可持续发展。协会的成立预示着中国博物馆学自我意识的觉醒，意味着博物馆学在中国开始真正地落脚生根，掀开中国博物馆学从经验到科学转变的序幕。

简介：2002年10月28日，第九届全国人民代表大会通过了《中华人民共和国文物保护法》。此次新修订颁布的《文物保护法》既遵循了文物工作自身规律，又适应了社会主义市场经济发展的要求，充分反映了文物保护事业与时俱进的时代特征和开拓发展的特点，

简介：关于马钱中复打币的来历，一直众说纷纭，比较普遍的说法是：马钱是仿制贵霜钱币，可能来自于贵霜，还有的认为，贵霜势力曾统治过西域。这看似是一个简单的钱币问题，实际上涉及了政治、经济、文化的方方面面，若不从钱币本身将此问题搞清楚，是对这段历史的不尊重，因而有必要将复打币的来龙去脉进行一番认真的梳理。

简介：2015年5月，四川芦山县姜城遗址发现一块《故府张君之碑》残碑，推测该碑的主人为东汉晚期至三国时期的曾官至蜀汉云南太守的汉嘉人张休。联系姜城遗址及附近出土的《杨君之铭残碑》、《赵仪碑》、《“十四年”残石》等残碑，可知延熙十一年（248年）左右，这些碑被毁用作了筑城石料。

简介：从第四套人民币设计时始，中国政府批准在新版主币券别上加印盲文识别标记。充分体现了经历十年动乱后的中国政府和中国人民，正以前所未有的人文情怀拨乱反正，密切关注着一个弱势群体--计有数百万人的中国盲人大众。

简介：经过多年来的调查和发掘,目前发现的夏家店下层文化遗址有数百处之多,正式发掘的也有几十处。除大甸子遗址(1)外,在其它遗址发现和公开发表的玉器材料不多,如在药王庙遗址的F2内发现一只残断的石环,夏家店遗址发现玉(石)珠2件(2),平顶山遗址F101发现残玉环(原报告称玦,

简介：突厥人曾经信仰袄教，祭祀祆神时不立祠庙，而是将“刻毡为形”的祆神像悬挂在竿上进行祭祀，这种祭祀方式与突厥人的游牧生活相适应。在条件具备的情况下，一些突厥人也在袄祠中祭祀。“刻毡为形”，就是以缂毛工艺织造出袄神的图像，这种图像可能与敦煌等地袄祠和赛祆仪式中悬挂的祆神画像类似。突厥人以“脂苏”涂抹祆神像的做法，源自波斯祆教徒以麝香和苏涂抹祆神像的祭祀仪式，突厥人通过粟特人学习到这种仪式。