简介：摘要近几年来，我市城建步伐加快，道路拓宽，旧房改造，使城市焕然一新。因此，通过开展次项活动，让学生了解过去民主路繁荣的市井，进一步加深对自己所生活环境的认识，从此也开拓了学生的知识面。

简介：马卫巍年轻才俊,三十方至,脚下已经立出一片天地.他气质儒雅,平日里叼个大烟斗,写写画画;高兴了稍加装扮,登台便可唱戏,张口就赢得掌声——最关键的是,他唱的还是旦角!卸了妆服,他就坐在大堂里挥毫泼墨,笔走龙蛇,写诗写词写散文写小说写天下文章,写累了就画鸭子画松鸟画和尚画道士画女人.

简介：本文对牟宗三先生的佛学论述做一简单介绍,主要以其著作《佛性与般若》上、下两册为讨论依据。牟先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,要对印度佛学发展到中国佛学之历程,做一佛学史的介绍实属不易,更何况牟先生并非佛教徒,亦非所有精神都用在佛学上。牟先生共花了七年的时间以完成《佛性与般若》上、下两册之大著,此书中亦收纳了以往发表的佛学论文。而七年的时间要收摄进全部之《大藏经》岂是容易,牟先生亦做不到,因此牟先生的佛学思想是有所本,其所本者,系以天台宗的义理为标准,即借由天台宗的判教理论,评断佛学各派系的发展之圆不圆、完整不完整。此书之作,系面对于内学院的欧阳竟无与吕澂而发。牟先生乃熊十力先生之弟子,而熊先生跟着欧阳竟无学佛,而由佛转儒,转为当代新儒家的开创者。牟先生想站在其师熊先生立场,为中国佛学伸张,认为发展到中国佛学才圆熟;盖因内学院一派之视中国佛学,甚至如来藏体系非正统佛学,进而放弃之。本文欲在此二派——牟先生与欧阳一系之间,做一分判,以视谁人的讲法较为合理。

简介：茅盾曾就蒋光慈作品中的人物转变问题说：“作品中人物的转变，在蒋光慈笔下每每好像睡在床上翻一个身，又好像是凭空掉下一个‘革命’来到人物的身上；于是那人物就由不革命而革命。”直到近年仍然有研究者坚持认为：“《冲出云围的月亮》中王曼英的转变，就显得简单而突兀。”茅盾等人的这些观点首先表明人物“转变”确实在蒋光慈的作品中大量存在，并形成一种叙事模式。不过蒋光慈作品中人物的“转变”绝非研究者所指责的那样简单。