简介：太湖流域传统村落，保持着生态平衡。城市污染下乡、本土工业污水泛滥，使水域急剧恶化。村落的外源污染不仅污染了村落的水域。而且导致了村落的内生污染。村民在水污染解决无望时。被动地适应改变了的环境，如饮用水被动地从河水改变为井水、自来水。由于水域高级功能的丧失，居民在被迫弃用水体高级功能的同时，无意识中使用、开发了水体的低级功能——纳污功能，变传统的保护者为现代的污染者。随着代际继替，维护水乡生态平衡的传统价值观逐渐沦丧，“新”价值观成为主流，水体将持续恶化．中短期内呈不可逆转之势。

简介：近年来，中国马克思主义哲学领域围绕社会正义问题进行了持续、深入的讨论，这既是中国所面临的现实问题在理论和观念上的反映，也是学术研究中的难点。在全面深化改革的历史时期，面对理论和现实的重大问题，如何深入马克思主义经典文本，开掘马克思思想资源中的社会正义思想，以彰显马克思主义的时代性与在场性？

简介：党的十八大的胜利召开，标志党领导的中国特色社会主义伟大事业前进到一个新的历史起点上，党领导的伟大历史实践进入到一个新的发展阶段，开始并正在进行着具有许多新的历史特点的伟大斗争。习近平总书记系列重要讲话是新起点、新阶段马克思主义中国化的最新理论成果，是党在新起点、新阶段团结全党、统一全党，开展伟大斗争，继而赢得伟大胜利的思想武器。

简介：4月3日在北京大学召开，由北京大学哲学系、北京大学马克思主义哲学研究中心联合举办。北京大学党委书记朱善璐在追思会上致辞。中共中央编译局原局长韦建桦译审、中国人民大学哲学院陈先达教授、北京大学哲学系朱德生教授、中国社会科学院学部委员靳辉明教授、黄楞森先生女儿黄萱及黄楞森先生生前同事、亲友、学生聚集一堂，追忆这位当代中国马克思主义哲学家、哲学史家、哲学教育家的学术人生，缅怀他的道德风范。

简介：深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，是当前和今后一个时期全党的重大政治任务，对于全党全国进一步统一思想、统一行动，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有十分重要的理论意义和实践意义。

简介：5月25日在国防大学举行，由中国辩证唯物主义研究会和国防大学中国特色社会主义理论体系研究中心共同主办，中国社会科学院院长、中国辩证唯物主义研究会会长王伟光作主题发言，国防大学教育长、辩证唯物主义研究会副会长夏兴有主持了研讨会。来自北京高校和科研院所的30余名学者围绕会议主题进行了深入的研讨和交流。会议主要讨论了以下问题：（1）“中国梦”提出的重大意义。

简介：12月21～22日在复旦大学举行，由复旦大学主办，台湾师范大学东亚系协办。来自复旦大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、武汉大学、山东大学、陕西师范大学、华东师范大学、同济大学、上海师范大学、台湾师范大学、香港中文大学、韩国成均馆大学、韩国高丽大学、日本信州大学、日本东洋大学等海内外专家学者40人出席会议，32人提交并宣读了论文。会议围绕以下论题展开讨论：儒家伦理之经典基础：文本与诠释；儒家伦理的体制维度：礼制与律法；儒家伦理与社会生活：家庭与宗族；儒家伦理与佛、道、耶的比较与对话；儒家伦理与东亚社会。

简介：韦伯对儒家合理性的判断是含糊的。哈贝马斯认为合理性有认知和伦理两个方向，儒家文化有认知合理化潜力，但他没有考察儒家文化的伦理合理化。分析韦伯和哈贝马斯的合理化概念得出社会学合理性分析框架：即经验普遍准则的确立或知识论证之主题和主客体关系之预设。不同社会学合理性其预设和知识性质不一样。既有主客对立和客观知识的对客观世界认知取向的工具合理性，也有主客对立和外在规范知识的对社会世界伦理取向的形式合理性和策略合理性，还有主客统一和内在规范知识的对社会世界和主观世界伦理取向的交往合理性。儒家文化是伦理文化；天人合一是其预设；重内在主观知识，轻外在客观知识是其特点。伦理文化缺少主客对立，无法建立客观知识和外在规范知识，客观世界的认知合理化和社会世界的客观伦理合理化潜力低；但其建立起主观的内在规范知识，具有一定的主观伦理合理化潜力。儒家文化在认知和伦理两个方向都具有合理化潜力；且由于其入世态度，其合理化得以实现。希腊哲学和基督教分别在认知和伦理上合理化潜力高，但直到宗教改革赋予其入世态度，其合理化潜力才得以实现。

简介：蒙文通通过探讨今文经学的革命说，以此作为判断是非的标准，批评了晚清《公羊》学讲改制而不讲革命之说，并对晚清《公羊》学的思想渊源——西汉董仲舒今文学亦提出批评。从中可以看到清末民初以来社会转型时期政治对经学的深刻影响。

简介：社会交换理论认为，个人的日常行为大多属于交换行为，这种行为不同于市场行为，但也遵循“等价交换”的原则，个人与群体、组织、社会之间的交换行为也是如此。作为农村健康传播者的乡村医生，在被社会赋予相关的角色定位时，必须提供合理的社会报酬——经济收入、社会地位、职业声望等，与乡村医生进行“等价交换”，只有这样，乡村医生才能很好地扮演其乡村健康传播者的角色。实证调查表明，社会与乡村医生之间的“等价交换”还未实现。

简介：10月19日在复旦大学举行，由上海市社会科学界联合会、国家哲学社会科学重大项目“西方道德哲学通史研究”课题组主办，上海市伦理学会、复旦大学哲学学院承办。来自复旦大学、同济大学、华东师范大学、南京师范大学、上海中医药大学、上海社会科学院、上海戏剧学院、华东理工大学、中共上海市委党校等单位的40余位专家学者出席了会议。会议秉承“聚焦经典学术，构筑交流平台，展示文化魅力，繁荣社会科学”的学术宗旨，围绕“大国和平崛起的价值前提：如何塑造与世界共享的价值观”这一主题，对中国文化强国战略中的重大现实问题、世界伦理问题，分别从“中国与世界能否价值共享”、“中国当代核心价值建设与中国作为大国崛起”、“如何塑造与世界共享的价值观”、“中西价值观之汇通”诸方面，展开讨论。

简介：恩斯特·布洛赫的报告：《马克思，直路，具体的乌托邦》不仅是一部关于马克思的纪念报告，也是一部创造性的马克思主义文献。在这份报告中，布洛赫高度评价了马克思哲学一政治思想的丰功伟绩，实事求是地指出了他的哲学一政治思想中的某些“实质性缺陷”，批判了斯大林主义的“奴役性实践”，划清了前苏东“官僚主义的马克思主义”与“现实的人道主义”的原则界限。根据布洛赫的评估，随着历史的发展和时代的变迁，马克思哲学一政治思想中的个别结论已不再有效，但是，马克思的基本思想，特别是“辩证法思想”、“异化理论”、“现实的人道主义理念”等依然有效。

简介：本书共分为六章。第一章哲学逻辑论。“道”是万物的原因,而它自己却不受任何原因的支配。本章采用“分化”、“外化”和“内化”来阐明“道”的逻辑演变过程,展开对这个过程的分析与综合,揭示这个过程的各种对立环节的矛盾关系。在“无”与“有”之间,“无”的价值和意义不低于“有”。在第二章的“自然哲学”中,指出“三生万物”的思想脱离了盘古开天、女娲抟土造人等神话创世说,也不同于八卦或五行等经验性存在物之间的生克制化而成世间万象的对于自然的思考。

简介：在环保领城里，公民社会的两类主体应当包括环境利益受到危害的社会公众与从事环境保护的民间组织（ENGO）。他们本来该作为并列的公民社会组分而存在，但在现实中，社会公众虽然可以被赋予环境保护者的角色．且他们的参与在相关政策中极其重要，但是，由于他们代表环境利益时的组织能力不以与表达环境价值时存在满洞，因而与理想的公民社会组分有一定的偏离。社会公众的缺陷恰好能够由ENGO的特点得到补偿，作为环境价值与社会责任感的双重持有者，ENGO有潜力成为一种辅助与引导社会公众的精荚性社会力量．并在二者间建立起合作型的公民社会结构。

简介：10月12—13日在河北经贸大学举行。来自全国各省、市与自治区的200多名会员代表济济一堂，共赴盛会。中共河北省委常委、宣传部长艾文礼到会并致辞，中国伦理学会会长、清华大学万俊人教授代表中国伦理学会第7届理事会作学会工作报告。大会审议了第7届中国伦理学会工作报告，选举产生了新一届理事会。在学术讨论中，与会代表围绕“伦理治理与社会秩序”这一主题进行了探讨和交流。

简介：在进行东西方哲学比较研究时,绝大多数学者都认为以古希腊哲学为代表的西方哲学关注本体论,而中国古代哲学更加注重实际.事实上,中国古代哲学与古希腊哲学一样,从一开始就存在着关注本体论的事实.我们的祖先不但在古希腊哲学家之前就提出了"五行"的哲学思想,而且更在"五行"思想产生前,他们就已经在思索、研究"土"、"水"、"气"等元素,并朦胧地提出了它们是物质世界的本原的观点.古代希腊哲学家们对于物质世界起源问题的探索是没有间断过的,有着清晰的发展脉络,中国古代探索世界本原的自然哲学则常常被以立身处世为目的的社会哲学所打断.

简介：本文以华北太行山东麓某县某镇郄家庄一桩并不复杂的婚变个案为对象，采用社会学的分析方法．探讨了家族干预与社区舆论对乡村私人生活的双重制约，揭示了社会转型时期传统与舆论力量的张力。

简介：

简介：7月13～21日在云南昆明举行，由中国社会科学院文化研究中心、云南大学国家文化产业研究中心，以及上海大学约翰·霍金斯创意产业研究中心共同主办。U40是“Under40”的简称，意指40岁以下的年轻人。U40文化产业暑期工作营是针对博士研究生、博士后及相应级别的青年研究人员的人才挖掘与培养活动。

简介：狩猎呆集民在多民族多文化的国家中，她往往处于周边民族的边缘地带。本文在对于全球范围内的狩猎采集民的研究在人类学的学术定位以及他们目前面临的共同的社会、生态等问题的基础上，选择中国大小兴安岭的狩猎民族——鄂伦春族为研究对象，在人类学田野调查的基础上，分析了鄂伦春族所处地区的自然生态和人口变化，讨论了清朝和伪满洲国时期的近代以来的政策，包括日本殖民主义的意识形态对鄂伦春族的负面影响。重点探讨了1949年以后的森林开发、定居化以及20世纪90年代以来的“荣猎转产”等政策，对于当地生态环境影响的同时，如何使原住民族——鄂伦春人的生计、社会和文化发生了巨大的变化。最后，笔者把此研究提升为对于“进步”和文明的表述问题的讨论。